CHAPITRE XIV

leurs noms et le respect qu'ils inspirent autour d'eux. Ces voyageurs et cés rabbins sont entraînés, sans doute, par l'influence des chaleureuses inspirations qu'ils puisent dans les livres des prophètes, dont les paroles s'adressent si souvent à toutes les nations de la terre, au lieu de se borner au peuple d'Israël. [ls quittent alors le champ de la halacha pour devenir agadistes. Schamaï et son école ont toujours été opposés à ces prédications de la foi juive parmi les gentils, et surtout aux facilités et aux adoucissements qu'on voulait accorder aux convertis. Nous apercevons une grande roideur dans la conduite que le chef de l’école tient à l'égard des païens qui se présentent chez lui!, et les Schamaîtes n’admettent sous aucun prétexte une transaction avec les devoirs que le judaïsme impose?. Nous verrons encore au même moment où saint Paul fait tomber une à une les barrières qui séparent les Juifs des païens, où 11 permet l’usage de la chair des victimes immolées aux idoles?, l’école de Schamai créer de nouvelles aggravations et de nouvelles défenses, qui doivent rendre tout rapport avec les païens impossible.

! Voy. Sabbat, 31 a et ci-dessus.

2 Ainsi les Schamaites exigent une opération, quand même le converti 68) conformé de manière à rendre la circoncision superflue מהול)‎ 705); les Hillélites l’en dispensaient dans ce cas. Plus tard, on interpréta cette divergence d'opinions de telle façon que, pour la question principale, les Hillélites parurent d'accord avec les Schamaiïtes, Mais cela vient de ce qu'on ne pouvait plus supposer une induigence semblable à l'égard des prosélytes. (Guérim , c. 11, init. Sabbat , 135 à.)

3 Epist. ad Galatas, n, 193 Epist. ad Corinthios, vint, 1-8. — Voyez ciaprès, p. 274-374.