CHAPITRE XV

LES PROCURATEURS JUSQU’À FÉLIX. --- LES PONTIFES. --- LES ZÉLOTES, -- R. GAMLIEL.

Le premier procurateur envoyé de Rome après la mort d’Agrippa 1" fut Cuspius Fadus; il eut la direction des affaires politiques, tandis que la garde du temple et de ses trésors, et le droit de nommer les pontifes, furent réservés à Hérode, roi de Chalcide! (44-43). Hérode remplaça aussitôt Élionée par Joseph ben Kamhit?. Fadus eut pour successeur un neveu du philosophe alexandrin Philon, Tibère Alexandre, qui avait déserté le judaïsme pour se faire païen (47), et qui céda la place, au bout d’un an, à Ventidius Cumanus (48). Félix, affranchi de Claude, devint procurateur, en 52, deux ans avant la mort de Claude, et resta en fonction, sous Néron encore, jusqu'en 60. Hérode, avant de mourir (48), donna le ponti- 7 ficat à Hanania ou Johanan, fils de 6260815, connu pour son

! Jos, À. J. XX, ,ו‎ 5-3.

+ Toÿ Kaypei chez Josèphe, ce qui répond exactement 8 א ; ק חי‎ 009 (1h. XVIII, 1, a) est plutôt égal à .קמחית‎ On nomme donc ces frères Siméon et Joseph, tantôt d'après leur père, tantôt d'après leur mère. Par les passages cités ci-dessus, p. 199, note 2, et ci-après, p. 235 , nole 1, on voit que les mères élaient particulièrement sensibles aux nominations de leurs fils comme grands prètres.

5 Il s'appelle Hanania ou Ananias, chez Josèphe, tbid. v, a , et Johanan dans les Thalmuds. C'est la base ou la racine הכן‎ devenant יוחנן‎ ou חנניה‎ , comme יכין‎ a formé יויכין‎ et יכניה‎ (Ézéch. 1, 2, et Esther, 11, 6), comme אחז‎ a donné naissance à יהואחז‎ et à אחזיהו‎ (II Chr. xx, 17), etc. Comme il est peu probable qu'un même homme ait constamment changé son nom, il faut supposer, à notre avis, que la base (Hanan, lachin, Ahaz, Schaphat, etc. ( ait été portée par tous ces hommes dans le commerce ordinaire de la vie, tandis que le nom plus

CHAPITRE XV. | 231 extrême gloutonnerie. Agrippa 11 reçut de Claude la Chalcide, laissée par son oncle, et, quatre années plus tard, en échange de cette principauté, la tétrarchie que Philippe avait possédée au nord de la Palestine. 1] hérita en même temps des fonctions d'Hérode à Jérusalem; mais Josèphe ne nous parle d'aucune nomination de grand prêtre avant celle d’Ismaël ben Phabi en 59!. 11 est cependant peu probable que 16 jeune roi soit resté

pompeux, plus solennel, commençant on se lerminant par Jeho ou Jo était réservé aux actes ou aux écrits publics. Encore aujourd'hui, le nom de Nathan varie ainsi avec celui de Jonathan pour la même personne.

1 A. J. XX, vu, 8. Josèphe n’emploie pas à cette occasion sa façon ordinaire de dire, «il destitua tel pontife et mit tel autre à sa place; » mais il raconte seulement, # Agrippa conféra, elc.» ce qui pourrait justilier l'intercalation d’un pontife entre Hanania et Ismaël, comme nous le supposons plus loin. — Dans une affaire sanglante entre les Juifs et les Samaritains, dont nous aurons à parler tout à l'heure, et qui força Quadratus, le gouverneur de la Syrie, à envoyer à Rome le procurateur Cumanus en même temps que les dépulations des deux sectes, Jo$phe nomme, comme représentants de la Judée, tantôt «le grand prétre Ananias et le commandant (du temple) Ananos» (A. J. XX, vi, 2), tantôt + Jonathas, Ananias, et Ananos, le fils de ce dernier» (B. 7. I, xu1, 6). Puis, à un autre endroit (A. J. XX, vu, 5), on voit qu'en effet Jonathas ou Jonathan avait fait partie de l'ambassade. Il me paraît hors de doute que ni Jonathan ni Hanania n'étaient alors en fonctions. Depuis que le déplorable abus de nommer et de destituer arbitrairement les pontifes élait devenu la règle, tous 06% qui avaient été une fois élevés au pontificat conservèrent leur titre pour le reste de leur vie; c'était là l'ambition des familles riches. Ce sont là les épysepeïs dont parlent les Évangiles, et les כהגים נדולים‎ des Thalmuds; car d’après l’ancienne institution il était impossible que plusieurs grands prêtres vécussent en même temps. Les représentants étaient tous les trois de Ja même souche : Jonathan , fils de Hanania (ou plutôt de Hanan, fils de Seth) , le même qui, au lieu de se charger une seconde fois du pontificat, recommande à Agrippa l° son frère Matthias (voy. p. 205), son père et Hanan, le plus jeune des fils de Hanania , qui à cette époque n’ést encore que commandant (o7parnyés) et qui, plus tard aussi, sera grand prêtre. Josèphe n'indique pas la parenté qui lie Jonathas à Hanania, de même qu'il passe, dans l'Archéologie, sur celle qui existe entre Hanania et Hanan, tout en la donnant dans son exposition de la Guerre juive. C'est un nouvel exemple de l'importance de ces Bené-Hanan , qui avaient transféré le tribunal ou sanhédrin dans les bazars. Jonathan doit avoir eu des re-

onze ans sans user de sa prérogative, et quand même on voudrait placer l'élévation du fils de Nebedaï, qui se fit en 48, sur le compte d’Agrippa Il, on admettrait encore diflicilement, dans un temps si agité, une stabilité si grande pour le pontificat, à moins que la fortune immense de cet ami de la bonne chère ne l'eût protégé au milieu de ces luttes continuelles.

Quel triste et lugubre tableau que celui que nous présentent Jérusalem et la Judée après la mort d'Agrippa! D'un côté, quelques familles sacerdotales, aristoeratie puissante et brillante, qui n’a aucun souci pour les intérêts et la dignité de l'autel, qui se dispute les places, les influences et les richesses: de l'autre, des hommes fanatiques, que l'horreur du nom romain excite et passionne, qui, à leur tour, excitent et passionnent les masses, et ne reculent ni devant la rapine, ni'devant l’assassinat, dans la poursuite de leur seul rêve, l'indépendance nationale.

Le Thalmud nous a conservé quelques passages d’une haute importance, relatifs à l’abaissement de ces familles pontificales. «Abou Saül ben Batnit rapporte, au nom d’Abba Joseph ben Honeïn (habitant de Jérusalem), l’anathème suivant sur les pontifes de son temps : Quel malheur que la famille de Boéthos; malheur à leurs lances! Quel malheur que la famille de Hanan; malheur à leurs sifflements de vipères! Quel malheur que la famille de Kataros (Kanthéra); malheur à leurs plumes ! Quel malheur que la famille d'Ismaël ben Phabi; malheur à leurs poings! Ils sont grands prêtres eux-mêmes, leurs fils sont trésoriers, leurs gendres commandants, et leurs serviteurs frappent le peuple de leurs bâtons!» Le commentaire, pour cette dernière

lations particulièrement puissantes à Rome puisque Félix croit devoir le faire assassiner pour s'en débarrasser, (Josèphe, 4. 7. XX, vin, 5.) ! Pesahim, 57a: שאולי 72 בטנירת משום אבא יוסף בן חנין‎ NN אמר‎