CHAPITRE XV

peu de traces dans nos sources rabbiniques !. On n’y découvre, ni les noms des quatre premiers procurateurs que Rome envoya en Palestine après la mort d’Agrippa, ni ceux des principales victimes qui payèrent de leur vie leur résistance audacieuse. On n'a gardé aucun souvenir, ni de ces brigands, qui comme Tho: lomée?, parcouraient avec leurs bandes l'Idumée et l'Arabie, et que Fadus mit à mort, ni du prophète Theudas, dont l’exécution paraît avoir marqué l'entrée en fonctions de ce procurateur3, Jacob et Siméon, fils du fameux Judas, le Galiléen, qui s'était révolté contre le recensement de Quirinus, et petits-fils d'Ézéchias, qu'Hérode, avant d’être roi, fit mourir sans jugement, sont crucifiés par le renégat Tibère Alexandre, et nous avons encore dans Josèphe le seul témoin de cet acte de cruauté, Sous Cumanus, l'acte indécent d’un soldat romain révolte les fidèles réunis au temple pendant la solennité de P4ques, et devient la cause d’un carnage qui coûte la vie à plusieurs milliers de Juifs*; bien d’autres luttes qui suivent en

Sur un combat dans la Perée, voy. Jos. À. J. XX ,1, 1. Josèphe mentionne‏ ו trois chefs des Juifs : Annibas, Amram et Éléazar, Grætz (III, 278) change le‏ premier nom en celui de Hannibal, ce qui paraît un nom singulier pour un Juif.‏ Si nous n’avons pas devant nous une de ces erreurs de copisle, si fréquentes dans =‏ les ouvrages de cet historien, je préférerais Hanniboschet, abrégé en Hannibas,‏ (Voy. Geiger, Zeitsch. d. D. m. G. XVI, 7ag et suiv.) Nous avons déja fait remar-‏ quer une tendance analogue chez les Arabes, à l'égard de leurs ancêtres du temps‏ du paganisme dans mes notes sur les Séanres de Hariri, p. 195, col. 1.‏

+ Jos. 4. J. XX, i, 1. Ce nom rappelle bien un בר תלמיון‎ , filou mal famé, dont il est question Vayyikra-rabba, c. וד‎ (192 a).

5 Jos. ibid. v, 1, ne rapporte cette affaire qu’à la fin de la gestion de Fadus; mais on voit bien que l'historien n’a aucune intention de fixer par là chronologiquement le moment où l'apparition et la défaite de Theudas ont eu lieu. Les faits de cette nature inspirent peu d'intérêt à Josèphe, et il semble même en ignorer la date, ( Voyez ci-dessus, p. 214, note.)

Comp. ci-dessus, p. 18.

5 Jos. À. J. XX, v, 3.

auront effacé la mémoire. Un attentat contre un rouleau de la Loi, commis par un autre légionnaire, paraît avoir été consigné dans la Mischna, et le châtiment sévère du coupable, chose rare à cette époque, a peut-être, plus que le méfait, contribué à faire retenir l'événement. Les légions stationnant alors en Syrie avaient donné, lors de la mort d'Agrippa, la mesure de leurs sentiments haineux contre les Juifs; aussi Claude avait-il songé d’abord à les faire partir. Malheureusement , elles réussirent à obtenir leur pardon de l'empereur, et plus exaspérées encore par la punition dont elles avaient été menacées, elles ne laissèrent échapper aucune occasion pour harceler les habitants juifs du pays, lasser leur patience et les pousser à la révolte?. Le nom lui-même que portèrent les républicains, celui des Zélotes, en hébreu Kannaïm, ne se rencontre que dans un livre très-moderne, qui, il est vrai, paraît l'avoir emprunté à un document ancien: autrement ce sont les Évangiles seuls qui

! Voy. ci-dessus, p. 58, note à.

5 Grætz, III, 277-278, note 1.

5 Abot derabbi Nathan, c. vi. Le passage est cité chez Grætz, II, 503, et nous y reviendrons. Mais .מז‎ Sanhédrin , 1x, 11, 168 Kannaim ne sont pas des zélateurs politiques, mais ceux qui, comme Pinehas, se sentent poussés par une ardeur religieuse à venger la loi de Dieu sur ses transgresseurs (voy. Nombres, xxv, 11, 12). Voici du reste cette mischnah : הגונב את הקסוה והמקללל בקסבם והבועל"‎ .ארמית קנגאין פוגעין בן‎ = Quiconque enlève la couverture (qui sert à couvrir les vases sacrés), blasphème Dieu par des sacriléges et entretient un commerce avec une femme non juive, est frappé par les zélaleurs.» Le dernier péché est celui de Zimri, vengé par Pinehas; 1] n'est entré dans la loi de Moïse que par une fausse interprétation (m. Megilla, ur, 9, et l'explication que fournit M. Geiger, Urschrift, 303; comp. Jos. À. J. XII, 1v, 6 : Êrel xai vou xexdhure api roïs loudalois 4220000 æœhnovieiv yuvœxi). Le premier péché, exprimé d'une manière très-obscure , parait se rapporter à Nombres, 1v, 14, 20 (voyez le Targum et les Thalmuds). — Comme le dit très-bien Josèphe (B. J. IV, mr, 9), le nom de Kannaïm, emplové toujours en bonne part, n’était appliqué aux partisans de le révolte que par eux-mêmes.