Hérod., liv. m , chap. cxxvi , cxxxi

4* Ibid.,lir. ii, ebap. cxxxni.

DB l'esprit HimrAiir luirs i^'AiiTiQuiTiâ. i % t

Ce oaiw^lèK naticBfl^ ^ À k foid4^iol«»l ««1 coQoeutré, notis explique ««lut-^de^^riMsta» de l'imagiiimtiaii égyptieDfte^ et nous aurions peut-être le droit d'en oonchire que la poéÛB portait la même empnNttte. Octte ûemr ne ae transplante pas aussi £ieilen>eiit qu\nr<}Bseaible de croyances relifienses , etetif'élaiit>dafidatnnée d'avance à dégénérer sar Ims bords d«i)]9il« ÏMn même qu'on admettrait que les.iiKmu»MXiv<de rÉgjpte se Uaieiit aatref0is à des 'SbadîtiCMiB chantées, et que ces bas^eKefe^, cos^peÉnfinrea^ oesstatues, oetle multitude de scène» reitgieiwiai) guerrières eft domestiques , ne sont antre tcfanee que k traduction et le retentkeement des*pnéftief nationaias^ on les trouvetait enocmi bien au^ dessous de <^es des Indiens et idctt Grecs^iQu'on multiplie tant qu'on voudra par te pnniéeiles ravages du temps, qu'on élève JMsqto'atis «iwK ces chants disis dont Pkton nons *Mleste là haute antiquités et ces traditions épiqoea^ qui renfermaient la succession des grands>«pfiétnes^ et ce kmeux cantique de linus qu'Hérodote dit* avoir été le premier et le seul cantûpie des égyptiens; on ne parviendra jamais à faire croire aux ridiesses poétiques de ce peuple* Avec une bonne théorie psychologique, on