Cicer, Acad. qusest., lib. i, c. ii ; 1. iv,c. vi

l58 ESSAI SOR LHISIOIBE

Zenon fut beaucoup moins heureux dans la manière dont il envisagea Dieu et Tame hu« maine , car sa théologie et sa psychologie aboutissent àun véritable matérialisme. Et cependant on ne peut nier que son but ne fut entièrement opposé à celui des philosophes qui prêchaient ouvertement cette doctrine. A la différence de ses devanciers , qui ne s'étaient servis du sentiment religieux et de la foi à un Être suprême que pour donner plus de poids aux préceptes de la raison , il voulait , lui, se servir de ce sentiment et de cette foi pour persuader à l'homme qu'en remplissant ses devoirs, il obéissait, non pas à la loi de sa raison , mais à celle de la Divinité même \

Dans la crainte de compromettre ce dogme par des spéculations mystiques, il rejeta le dieu immatériel de Platon ■; et comme il n'admettait aucun intermédiaire entre la matière proprement dite et les simples abstractions de l'esprit , il représenta l'univers comme un vaste corps