I. Plutarch., de Stoicor. repugnantiâ

2 Gicer., Academ. quaest., 1. i, c. xi; Tennemann's Geschichte, etc., vol. iv, p. 3g.

DE l'esprit HUMAIZT DANS L'ANTIQUITE. iSq

organisé dont la Divinité était l'ame ' ; mais il la fit d'une nature ignée, en donnant à ce feu des propriétés particulières qui le distinguaient du feu grossier qui s'offre à nos regards \

Comment Zenon a-t-il su rattacher à cette notion bizarre et contradictoire tous les attributs essentiels de la Divinité ? Comment a-t-il pu concilier avec cette espèce de panthéisme les idées de création , d'intelligence , et même de providence ? Ce dernier dogme surtout a reçu de lui des développemens et des applications heureuses. Il le déduisait des lois éternelles qui président au gouvernement du monde, et qui sont la plus belle preuve du soin que Dieu prend de son ouvrage. Pour empêcher ses disciples de perdre cette vérité de vue, il leur apprenait à s'élever de la contemplation de la nature à son auteur. Il leur disait que rien dans le monde n'était inutile., pas même le plus petit vermisseau * ; que ce monde ayant été ordonné

1. Sextus Empiric. advers. Math., 1. ix, § io4; Cic, de Naturâ Deor., 1. ii , c. yiu.