PREMIERE PARTIE. ,i

Êicultë pendant qu'elle est ëelainée^ et désignans enfin sous le yrai et seul nom de pensée le rayon de lumière qui vient du monde intellectuel.

Toutes nos idees^ dit Locke^ ont pour sources uniques la sensation et la réflexion; mais je pense , en m'appuyant sur le prin-cipe de Socrate, que toutes nos idées naissent à l'occasion des sensations^ et se produisent pendant l'état de réflexion : ce qui est très-difierent. Nos idées ne Tiennent pas des sens^ mais parles sens : cette distinction est capitale. A ceux qui me demanderont d'où elles viennent^ je demanderai à mon tour d'où part la voix de la conscience. Peutêtre faudra- t-il reconnoître qu'il y a un autre monde que l'univers physique, et que de cet univers, où habite la vérité même, descend une lumière qui éclaire l'inteBigence de tout homme venant en ce monde.

Or les idées ne sont que les rayons de cette clarté divine. Les sensations représentent les matériaux d'un monument; la réflexion, le temps pendant lequel l'architecte les examine ; et la pensée, le trait de génie cpii les place dans l'édifice. Lorsque les pierres, tî-

la CONSIDERATIONS GENERALES, rées des entrailles de la terre, sont accumulées devant la place qui attend le monument futur, ne faut -il pas que l'image du palais tout construit existe déjà dans l'esprit de l'architecte, pour qu'il puisse ranger ces pierres dans l'ordre qui leur convient , les faire monter en colonnes , les arrondir en voûtes, et dessiner les proportions de l'ordre ionique ou corinthien? Deux pierres élevées Tune auprès de l'autre dans les airs, et formant un angle y annoncent une idée. Le temple ne pourroit pas être construit sans les pierres; mais ce ne sont pas les pierres qui font le temple, c'est la pensée.

Il est maintenant facile de s'expliquer comment la doctrine de Locke a enfanté cette morale qui, secondée parla disposition des esprits, a renversé, en France, le trône et l'autel.

La philojsophie, après avoir posé en principe que toutes les connoissances humaines avoient la sensation pour unique source , a jeté l'homme à la morale, en lui disant : « Je te le livre; le voici décomposé; use de mes observations, et tires -en sa règle de conduite. » La morale est accourue, représen-