PREMIERE PARTIE

maine de l'organisme et l'empire de l'ame.

Dans un moment oîi l'on travaille à relever l'e'difiee tout entier de la religion et de la morale^ il ne faut point négliger de mettre le mouvement philosophique des esprits en harmonie avec ce r^ar vers l'or-^ dre et le devoir. La philosophie du christianisme porte en soi tous les caractères de cette haute spiritualité à laqueHe paroît si entièrement oppose le système de Locke et de Condillac. Ceux-là rendront peut-être le plus ëminent service' à leur pays^ qui sau- V ront y ramener les «sprits vers la métaphysique sublime de Platon^ et qui pourront y affermir les hautes idées du christianisme, en les fondant sur une explication de la vie humaine.

Pascal, génie placé hors des pi'oportions habituelles de l'entendement humain, qui, à l'âge de douze ans, avoit pénétré le secret des mathématiques transcendantes, et découvert, par la seule force de son intelligence, la solution des premiers problêmes d'Euclide; Pascal avoit conçu le projet admirable d'établir une alliance entre les vérités de la religion et les principes mêmes

28 CONSIDÉRATIONS GÉNÉRALES, d'une philosophie analytique qui auroit tiré de Texamen de nos sentimens y de nos foi* blesses^ de nos besoins et de notre destinée actuelle^ les preuves irrécusables d'une vérité que son génie avoit aperçue, après être parvenu au f§tte des connoissances humaines, comme s'il ne fût plus resté que le ciel à connoître à cette vaste intelligence qui avoit épuisé l'aliment de la curiosité des hommes. La mort est venue l'interrompre dans sa pieuse entreprise, et ne nous a laissé que les débris de ce trésor qu'il a emporté avec sa pensée dans là tombe. L'ouvrage tout entier étoit contenu dans son esprit, et n'existoit que pour lui seul. Il falloit que ses idées, pour se révéler à l'esprit des au^ très hommes, prissent une forme; mais la maladie les a tenues prisonnières dans le cerveau de Pascal, et l'ouvrage et l'auteur ont expiré ensemble.

Le but que regardoit un esprit si profond doit attirer les yeux de quiconque est fermement persuadé que la plus sûre préparation aux vérités du christianisme est une métaphysique opposée à la doctrine de la sensation. It faut commencer par une expli-