DE L'ETRE INTELLIGENT

le même qui a été reconnu comme le sujet de tous les désirs intellectuels. Nous n'aurons besoin que d'employer le secours des observations sur lesquelles nous ayons déjà fondé la certitude de l'identité de l'ame dans la suite de ses désirs.

Premièrement, quand la substance intelligente est en proie à la crainte de perdre l'estime, la vertu, la renommée , la puissance, etc., elle se souvient qu'elle a également éprouvé la crainte d'être privée de l'estime, de la vertu, etc.; or la connoissance qu'elle a de soi-même, dans chacune de ces situations , lui permet d'observer successivement sa propre image, et de s'assurer qu'elle demeure toujours la même.

Secondement, quand elle se trouve agitée par l'une quelconque de ces craintes intellectuelles, le souvenir d'avoir connu le transport des désirs se représente devant elle , et la conviction de son identité s'établit à ses yeux, sur la comparaison de ce souvenir avec sa situation présente.

Il est impossible de remonter plus haut , pour trouver la preuve de l'unité de l'être spiritue^l, susceptible de crainte et de désir.