DE LA BEAUTÉ

droites fortifie leur agrément respectif, et il est inutile de s'étendre sur le déTeloppement des principes que nous venons d'exposer. Nous croyons avoir montré lasource à laquelle il faut rapporter toutes les règles de dimension, de forme et de position, tjue les artistes ont établies, comme les conditions d'une beauté parfaite. Ce ne sont pas eux qui ont inventé ces loisj ils n'ont fait que les découvrir, en exprimant le résumé d'un grand nombre de jugemens spontanés.

Mais ces caractères de proportion et de rapport entre les différentes parties du corps de l'homme ne forment que la moindre pai> tie des rayons dont il est éclairé par la lumière de la beauté. La plus belle portion de ses droits à l'admiration de l'intelligence est de manifester, par une expression sensible, la vie de cette même intelligence; c'est de révéler, comme dans un miroir fidèle, les mouvemens de l'ame qui l'anime. La noblesse de la démarche, la dignité du maintien, l'élégance des attitudes, ne nous plaisent que par leur -rapport avec les idées morales qu'elles foiit naître. Ainsi, l'on doit remarquer la justesse de l'observation par

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laquelle nous avons commencé l'examen des causes du sentiment de la beauté'; il faut reconnoître le nœud étroit qui unît les charmes distinctifs du corps avec les prérogatives de la pensée, et la ne'cessité de ramener toutes les causes de notre plaisir et de notre admiration à cet objet de l'amour de l'ame, à ce type de toute perfection, dont nous saisissons çà et là quelques traits épars dans les caractères de la beauté humaine. Mais nous ferons valoir avec plus de force encore la vérité de cette réûexion importante, par l'analyse des élémens qui constituent la C'est ici que se communig se rend visib nise. Qu'on r sions diversef d'une telle ti , ^ de leur source respective; l'on ne pourra pas remonter à une cause placée hors du rang de celles que nous venons d'iudiquer:

idée de proportion , idée de vertu , idée de génie. Sous ces trois principes généraux, se rangent tontes les idées nombreuses et

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variées qui s'appliquent aux manifestations des avantages de l'esprit et de lame. Finesse, Tivacité , pénétration, justesse , éléTation de l'intelligence, innocence, douceur, bonté, candeur, tendresse et sensibilité de cœur, courage, fermeté, noblesse et dignité du caractère, tontes ces nuances de la perfection se peignent, arec un reflet, qui leur est propre, sur ce tableau mobile de l'histoire de l'ame.

'animal.

Si n moment sur la

beaul admirer dans la

formi aous bornerons à

rappeler que son principe se fonde sur les mêmes causes physiques et morales que le principe de la beauté de l'homme. Les caractères de proportion et d'harmonie constituent encore le charme de leur figure matérielle, et les idées de noblesse, de fierté.

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de courage et d'intelligence, produisent également sur nous les mêmes impressions , avec cette diffe'rence, que les images des qualités de l'écrit et du cœur, présentées par l'animal , ne sont pas les images de son ame , mais de la nôtre , et que nous nous admirons en lui comme dans une glace qui n'est belle que par notre beauté qui s'y retrace.