SE VENGE DES HOMMES. 3S

perfection infinie. Or, la philosophie nous prouve que nous pouvons prétendre , après la mort, à une éternelle félicite; donc la miséricorde de Dieu a été infinie, donc il s'est choisi une Tictime d'une perfection infinie ; mais la perfection infinie n'appartient qu'à Iq nature divine , donc la victime choisie a été de cette nature.

La religion nous enseigne, en effet, que Dieu a créé une ame et un corps par une autre voie que la naissance ordinaire de l'homme, et a uni son Verbe à cette ame.

Pour concevoir cette union, rappelons^nous ce que c'est que le Verbe de Dieu. Le Verfie est la manifestation de rintelligenc# infinie; il s'échappe de Dieu comme la lumière s'échappe du soleil, et ses rayoas éclairent l'intelligence de tout homme venant- en ce monde. Le Verbe n'est autre chose que la raison étemelle. Notre ame seroit comme si elle n'étoit pas, si elle étoit privée de cette lumière; car la vie de l'ame est la connoissance, et la connoissance n'a lieu que l<a-s« que la raison ijous éclaire. Voici la différence entre l'esprit de l'homme et l'ê^it de Dieu : l'esprit de l'homme 'est une snb^

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a6o COMMENT DIEU

stance créée pour connaître, et qui ne connoît rien que par le Verbej le Verbe est la substance qni connoit tout, et qui fait tout connoitre. L'amê juste qni renonce à toute Tolonté personnelle, et qui laisse pai-ler et agir en soi le Verbe seul , se confond , pour ainsi dire, avec lui ; elle meurt à elle-même; les limites de sa personnalité s'e0acént; elle ne se voit plus exister que dans le sein de Dieu-, et le sentiment de sa TÎe n'est plus que la connoissance de la vérité même.

Toutes les âmes pures peuvent -goûter i la fois, snr la terre, les délices de cette union inelTable avec le Verbe de Dieu, parce que ce Vfrbe, étant in£ni, peut se donner à chacun d'eux, sans se diviser ni s'afîbiblir. Cette union , qui n'est que le fruit de l'amour, peut nous aider à concevoir le mystère par lequel le Verbe tout entier a été joint k l'ame du Rédempteur. Jésus-Christ est le Verbe lui-même rendu visible. L'esprit de Dieu est entré dans un corps de chair; mais, se soumettant aux conditions de l'humanité, il s'est joint à l'ame qui, dans l'ordre de la nature, devoit animer ce corps. Ainsi, 1t proprement pîu'ler, le Verbe

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