SUR L^ICONOLOGIE MEDICALE. I

décourageante , si Ton ne savait pas quel est le livre où se trouve cette sentence. Après avoir lu l’ouvrage fameux de Vésale , et y avoir remarqué un grand nombre de diatribes contre Galien , il publia un écrit ay^nt pour titre : Fœsani {i) eu-jLisdam calumniarum in Hippocratis Galénique rejn anatomicam depulsio. En voici la dernière phrase : « Si dans ce fatras de paroles remplies de yy fausses accusations , on trouve quelque chose qui % mérite d’étre lu ( car il n’y a pas de livre qui soit » mauvais de tout point ) , c’est bien peu ; vous pourrez le renfermer dans une feuille de papier, » pourvu que vous considériez comme un gri- » moire (2) obscur et tout-à-fait inutile , et les des- » sins ombrés, et les caractères destinés à les indi- » quer , et que vous pensiez que ces dessins et leurs » indications causent, dans la lecture, plus de re- » tardement que de profit, principalement aux » médecins , pour qui V art est long et la vie courte^ » et qui doivent tenir constamment les diverses par- » ties du corps humain disséquées, non simplement » dans des peintures ou dans des livres , mais bien sous leurs yeux et entre leurs mains , comme il » ne faut pas avoir la prétention de former le pilote , » le général , avec des images. »

(1) Métaplasme satirique qui rappelle le nom Fesalii.

(2) C’est ainsique je traduis rem superstitiosain et obscuriS” simam et plané inutilem.

ËSSAt

Cela n’est pas non plus susceptible de réfutation;

5® Quant à Riolan , il se contente de rassembler divers passages contre la représentation des objets de la Nature ; le résultat de toute cette érudition se réduit à dire qu’il vaut mieux s’instruire en Anatomie par l’inspection du cadavre , que par l’étude des planches , ce dont personne n’a jamais douté.

4” Desault a souvent montré son aversion pour ce mode de propager l’Anatomie , dans ses leçons orales ; j’ignore s’il a écrit ses pensées à cet égard. Mais comme Bichat , son élève , a parlé dans le même sens , nous pouvons croire que leurs raisons contre Tlconologie Anatomique, sont toutes renfermées dans le discours préliminaire du Traité d' Ana^ iomie descriptive (i).

5® La sortie de Bichat contre les planches anatomiques n’est qu’une paraphrase déclamatoire de l’avis de Riolan. Personne assurément ne veut contester que la réalité ne vaille mieux que l’image. Mais pour tirer de cette vérité admise par tout le monde , une condamnation des figures anatomiques, il a fallu qu’il existât dans l’esprit de l’auteur une série de préjugés , sans lesquels il ne serait pas arrivé à une si étrange conclusion.

[a) Il suppose qu’une figure est regardée comme une substitution mise à la place de l’objet naturel. La vérité est qu’une figure est un moyen de faire

(1) Article V.

•STjîi t’icoNotoGîE Médicale. 129

naître clans notre esprit une image plus correcte, plus exacte, plus prompte que celle que Ton cherche à produire par les meilleures descriptions littérales, soit écrites , soit exprimées oralement.

(^) Il suppose que les figures pour chaque objet doivent être si nombreuses , et par conséquent si dispendieuses, que la contemplation de l’image est plus difficile que celle des objets réels. Il est bien clair qu’il part de cette idée : qu’il dépend toujours de nous de choisir entre une figure et un cadavre. Il ne s’adresse donc qu’aux habitués du grand Hôtel- Dieu de Paris , ou à ceux des hôpitaux des grandes villes , telles que Londres , Pétersbourg.

(c) S’il pense à nous qui sommes loin de ces grands rassemblemens, il suppose du moins que les hommes n’éprouvent plus ce sentiment qui nous portait à prendre soin de notre cadavre, de celui de nos amis ou de nos proches , et que par conséquent les cadavres sont ou seront extrêmement communs. Mais je ne vois pas qu’il en soit ainsi , ni à cette époque , ni prochainement. Les lois civiles, la Morale Publique , la décence sur le respect des morts sont toujours en vigueur. Les temps amènent , sans doute , des mœurs différentes , mais il me semble que les sentimens naturels restent les mêmes. Si l’Hygiène Publique ne nous permet pas d’élever des mausolées dans les églises, nous les construisons dans les cimetières. La littérature qui , dit-on , représente dans son cours les vicissitudes des usages,

ESSAI

des coutumes , des goûts , nous montre la piété pour les morts toujours la meme ; on loue à cet égard ce qui a été toujours loué , et aujourd’hui comme autrefois , les cadavres héritent des sentimens que nous avions pour les individus , quand ils étaient vivans. La Philosophie et Vintérét de la science ont beau condamner nos ménagemens pour les restes humains; nous convenons de tout, quand il s’agit d’inconnus et d’indifférens ; mais nous voulons faire une exception pour nous , pour nos parens et pour nos amis. Un de nos contemporains, qui n’est ni un ignorant , ni un superstitieux , ni un ennemi des lumières , a trouvé sublime le sentiment qu’HoMÈRE exprime , quand il représente Achille, pleurant près du corps de Patrocle ; se préparant à venger sa mort ; et disant à Tuetis qui lui a porté son armure divine : «Je m’armerai » donc , mais je crains que des mouches avides , se » glissant dans les blessures faites par l’airain au » fils valeureux de Ménétiüs , n’y engendrent les » vers du tombeau , et que la corruption ne souille » ce corps où la vie est éteinte (i). » Or , celui qui admire cette disposition d’âme , et qui , par conséquent , sent comme Homère , c’est M. Tissot (2).

(1) Iliade d’HoMÈRE, nouvelle traduction en prose, pre'ce'de'e dûm Discours sur l’Histoire de la Poésie, par MM. Thomas, A. Lenouvier et A. Paris , 1810 , 2 vol. , %.

( Cliant 19. )

(2) Études sur l’Énéide de Virgile.

SUR l’iconologie médicale. l3l

En Angleterre , la classe populaire paraît sentir encore de meme , puisqu’elle exprime fortement ses répugnances pour les dissections , et qu’à ce sujet elle fait des réclamations contre le bill de la réforme.

Il y a quelques hommes sans doute qui paraissent ne se point soucier réellement de leur cadavre ; mais Bighat aurait eu tort de compter sur cette manière de sentir , pour la propagation de l’Anatomie. Le nombre de ces indifférens est extrêmement rare : on ne les trouve guère que parmi les hommes dignes de la canonisation , et parmi ceux qui se piquent de cynisme. Bayle affirme que « François-de-Sales, » qui est un des plus grands saints de l’Eglise roî) maine , légua son corps pour l’usage de la Méde- » cine , et qu’il était prêt à , l’abandonner aux î) Chirurgiens pour servir à leur instruction (i). »

(1) Critique de THist. du Calvinisme ^ p. 276. Y. Teissier , Élog. des Hommes savans , 4,® édition , 1715, T. 2 , p. 456. Wepfer , dont la dernière maladie fut le sujet d’un problème , prescrivit l’ouverture de son cadavre. Cette philosophie se trouve chez un homme dont la mort est ainsi racontée par ses neveux : Inter liberorum et adslantium preces fide in Christuni plenus reddidit pater plus , probus , optimus , œternâ memoriâ dignissimus ( Memor. vfepferiana ) , en tête de l’ouvrage intltülé , de Morbis capitis .. . Au reste, le fameux Mercurialis avait aussi recommandé à sa famille l’ouverture de son cadavre , pour vérilier le diagnostic de sa maladie , qui était un calcul rénal ; mais un de ses historiens dit : « Il mourut fort » chrétiennement Van 1606. » Isaac Bullard ^ Académie des Sciences et des Arts , tom. 2 ^ liv. 2.

ESSAI

Cet héroïsme sera toujours rare ; souhaitons que la dépravation qui produit le meme résultat , le soit encore davantage.

(d) Bichat suppose que les planches anatomiques sont regardées comme la source première et suffisante de l’instruction anatomique. Mais la vérité est qu’elles sont considérées comme des moyens de conservation, de propagation , de réminiscence, plus surs et plus durables que les autres. Il suppose que la remembrance a besoin des memes moyens que la première connaissance , et l’expérience nous prouve qu’il n’en est pas ainsi. Il suppose que l’éducation anatomique est la même pour tout le monde , et que cette éducation se fait toujours par Autotomie. La vérité est que la dissection est indispensable pour celui qui doit exercer les opérations chirurgicales; tandis que celui qui renonce à cette pratique peut se contenter de \ Autopsie ; d’autant que la connaissance des maladies internes exige des études mentales extrêmement longues.

Ce que je trouve de plus vrai dans cet article de Bichat , c’est ce passage : « Pour tout voir dans J) une planche, il faut un œil exercé au Dessin, » comme pour tout entendre dans le Chant, il » faut une oreille exercée à la Musique. L’étude » du moyen devrait donc précéder ici celle de la » science; mais n’est-ce pas assez de la difficulté » de l’une , sans y joindre encore les longueurs de ^ l’autre ? » Cette déclaration est peut-être le

SUR l’iconologie médicale. i33

secret de tous ceux qui ont parlé contre les planches anatomiques. Par une disposition négative originelle, ou à cause de quelque lacune dans leur éducation , ils ont haï le Dessin , comme Voltaire haïssait la Musique. Au lieu de se taire sur des biens que la Nature ou les circonstances leur avaient refusés , ils s’irritaient de voir que d’autres pussent jouir d’avantages qui n’étaient pas à leur portée (i).

§ 28. Utilité de la Collection de Dessins de la Faculté , pour exercer nos Élèves à V Iconologie Anatomique.

La lecture du Monochrome n’est point le résultat immédiat d’une sensation ; c’est un art qui a besoin d’application et de réflexion. On peut avoir plus ou moins d’aptitude à l’acquérir: ceux en qui la disposition naturelle se montre , feront très-bien de la développer : l’étude de cette langue leur promet du plaisir , du profit, et une épargne de temps. Quant à ceux en qui les dispositions sont négatives, il leur convient de ne pas lutter contre la Nature; de renoncer à une étude à laquelle ils ne sont pas propres ; de s’en dédommager par d’autres moyens mnémoniques ; et surtout de ne point improuver des choses qu’ils ne conçoivent pas.

(1) Voyez ce que dit Gretry sur la manière dont Voltaire recevait l’impression de la musique. Essais sur la îMiisique. Paris , au V ^ tom» 3 , pag. 271.

ESSAI

Qu’il y ait des personnes incapables de sentir le Dessin proprement dit , il n’en faut pas douter. Il nous suffira d’en citer un exemple :

« Charles Coypel , Premier Peintre du Roi, avait » un élève de la première distinction , et maître du plus précieux cabinet de tableaux de Paris. Un » jour que cet élève , peignant ou dessinant d’après » nature , avait fait une partie vue en raccourci , aussi longue qu’elle était réellement dans l’objet )) naturel , Coypel l’en avertit et lui expliqua ce )> que c’est qu’un raccourci, la nécessité de l’ob- » server et de le représenter tel qu’on le voit , et » non pas dans sa proportion vraie. L’élève , peu » satisfait des raisons du maître , quoiqu’elles dus- ?) sent être bonnes , lui dit : Vous autres artistes , » vous avez d'étranges préjugés et des méthodes » bien fausses. Regardez mes deux bras ^ j en a-tdl yy un plus court que b autre ? Pourquoi chercher » tous ces raffînemens ; que n imite z- vous la na- » tare comme elle est ? Et cet élève , d’un esprit » r)if et pénétrant , savant d’ailleurs en grec , » hébreu , latin et dans toutes les parties des belles- )) lettres , était assez avancé pour travailler d’après )) le naturel , sans cependant sentir l’effet et la » vérité d’un raccourci (i). »

Ce ne sont pas des hommes constitués de cette manière que l’on a prétendu exercer à l’Icono-

(1) Et. Falcoxet , Observ. sur lu statue de Maeg-Aurèle.

SUR l’iconologie médicale. i35

logie , mais bien ceux qui ont des dispositions communes.

Pour développer progressivement l’aptitude naturelle des commençans , on a réuni une série de représentations , sans lesquelles l’interprétation devient toujours plus difficile , depuis la peinture qui est presque identique avec son modèle , jusqu’au croquis le plus léger et le plus informe. Ainsi , quoique cette Collection ne dût comprendre que des Dessins , M. Atger admit quelques tabîeaux qui se rapportent à cette intention , et dont quelques-uns ont été donnés par M. Bestieü , peintre , ancien Professeur de l’Académie de Dessin , et Conservateur de l’ancien Musée de Montpellier. Je cite pour exemple de cette partie de la Collection , un portrait dont l’auteur est Fauchier d’Aix, et le sujet , Jean- Baptiste de La Rose , peintre , de qui l’abbé de Monville dit qu’il était très-distingué par son talent pour les marines (i). Ce portrait attire tous les yeux. Le public y a trouvé une justification de l’éloge que l’Abbé de Monville a fait de l’auteur. « Louis, duc » de Vendôme, Gouverneur de Provence, étant venu

» à Paris fit faire son portrait par Migaard. Ce

)> prince avait amené un jeune homme d’Aix, nommé » Laurent Faucuier , auc[uel la Nature avait donné » un goût et un talent particulier pour la Peinture. » Le Duc de Vendôme qui s’aperçut, pendant qu’on

(l) Vie de Pierre Mignard , par l’abbé de MoNviLrji, 1730, m-12 , pag. 52.

ESSAI

» le peignait, de l’extrême attention du jeune pro- » Ycnçal , Monsieur Mignard , dit-il , prenez garde , w vous avez derrière vous un homme qui vous dé- » robe votre art. Ces paroles et les instances du » protecteur de Fauchier engagèrent Mignard à le » prendre auprès de lui. L’inclination s’y joignit, » et il en fit en peu de temps un excellent peintre » de portrait. Fauchier, retourné dans sa patrie , y » acquit tant de réputation , que le père Boügerel, » de l’Oratoire , son compatriote , a cru le devoir » mettre au nombre des hommes illustres de Pro- » vence , à l’histoire desquels il travaille , et que w le public attend avec une juste impatience (i). »

Les dessins polychromes présentant le même genre de représentation que les tableaux, nous pouvons les ranger immédiatement après ces derniers, par rapport à l’affaiblissement de l’illusion qu’il faut étudier. J’indique ici un beau dessin colorié de Rigaud, et les aquarelles de Natoire. Ensuite viennent les esquisses à divers degrés.

Les camaïeux qui forment la grande majorité de la Collection, considérés sous le rapport que j’indique, peuvent former une série décroissante, relativement à la représentation, et qui exigera de la part des lecteurs une progression croissante de l’intelligence, puisque l’esprit du spectateur doit pouvoir suppléer au dessin tout ce qui est sousentendu.

(1) Yie de Mignad citée , pag. 74.

SüR l’iCONOLOGIE MIÉDICALE.

On a réuni dans ce cabinet des productions de tous les genres : Académies , sujets d’Histoire , Batailles, Portraits, Caricatures, Animaux, Paysages, compositions d’ Architecture , Ruines, Ornemens, Nature morte, Objets fantastiques , tous ont été admis.

On n’a rien négligé pour donner de l’intérêt à la Collection : mérite de chaque pièce, variété dans l’ensemble , célébrité des noms , tout s’y trouve réuni.

Tout cela se rapporte à Flconologie en général ; mais le bienfaiteur n’a pas oublié dans le choix des pièces ce qui pouvait se rapporter particulièrement à la spécialité locale. Parmi les dessins il en est beaucoup où l’on voit des espèces des deux règnes organiques, ce qui ne peut pas être indifférent à ceux qui sont obligés d’étudier au moins les ordres de tous les êtres vivans. D’ailleurs les espèces se voient ici autrement que dans les livres d’Histoire Naturelle. Dans les planches on ne voit guère que les formes des animaux; dans les dessins dont il s’agit, on voit leurs actions, leurs affections , leurs mœurs. Après avoir parcouru les ligures de Büffon et de ses successeurs, on apprend encore quelque chose dans les dessins d’OuDRY, de Bessa; dans les jolis croquis de Breüghel, dit de velours ; et dans les beaux dessins terminés d’oiseaux faits par Riedinger (i).

(1) Riedinger ( Jean-EUe). Ce célèbre artiste, né à ülm, en 1095 , mort à AugsJjourg , en 1767 , excellait dans la

ESSAI

Mais quelque nombreux et variés que soient les objets représentés dans ce cabinet, la figure humaine domine d’une manière sensible. Le bienfaiteur a senti que l’homme est ce qui nous occupe essentiellement ; aussi nous le montre-t-il sous toutes les faces et à toutes les époques de sa vie.

Les personnes qui n’ont jamais réfléchi sur la connaissance des formes de l’homme, ne peuvent pas croire qu’elle puisse être l’objet d'une étude, et que l’habitude de se voir soi-même et de jeter les yeux sur ses semblables , ne suffit pas pour acquérir sur cela toutes les notions dont le médecin a besoin, Mais pour se détromper, il leur suffira de regarder les représentations de la figure humaine que Ton trouve dans les sculptures et les peintures des siècles de barbarie. Lanzi a vu avec étonnement, dans une église de Milan, une frise qui date du lo® siècle, où les figures humaines ont les proportions des nains, et « dont les mains énor- )) mes, ou les têtes monstrueuses, étaient accorn- » pagnées de jambes et de pieds incapables de les » soutenir (i) »• Il ne conçoit pas que les Artistes

peinture des animaux. Ses connaissances profondes en Anatomie - Compare'e , et une longue habitude d’observation l’avaient mis à même de représenter avec une vérité étonnante , les des diverses espèces, ainsi que les

qii! les animent et les caractérisent.

(1) Laxzi f Luigi J J Storia pittorica délia Italia. dal resiir-' gimenio delle belle arti fin pressa al fuie dcl XJ^Ill secolo^ Liissaiw , 1809 (Q vol. gr. in-S° ; Sciiola milan J.

SUR l’iCOJVOLOGIE MÉDIC.4tE. 189

aient pu être aussi ignorans. En effet, il semble que cette dégradation de l’Art décèle plus que de l’ignorance, et que les ouvriers sont tombés bien au-dessous du sens le plus commun.

Ce qu’il y a de singulier, c’est que des hommes instruits , qui n’ont pas profondément réfléchi sur les proportions et les formes de la figure humaine , et qui sont dans Fobligation de représenter cette figure par des lignes , sans en avoir acquis une habitude suffisante, font ces dessins avec une incorrection qui les étonne eux-mêmes. Je citerai pour exemple les figures grotesques que Franklin avait faites pour éclaircir une lettre qu’il avait écrite à l’abbé Morelet. L’objet de cette lettre était d’établir comiquement que la conformation de notre extrémité supérieure a pour cause finale de nous donner le moyen de vider un verre de vin dans notre bouche (i).

Parmi les causes qui nous empêchent de connaître explicitement les vraies foiTues du corps humain , au défaut d’attention (qui est la principale), on a de bonne heure ajouté les vêtemens qui enveloppent le corps. Depuis la renaissance des Arts, les Ecoles de Peinture ont toujours institué un cabinet pour le nu. Quand on n’a pas pu se procurer des modèles vivans , on a eu recours à des figures bien choisies (2). La plupart des Peintres qui ont

(1) Mémoire de Fabbé Morelet , tome IL

(2) Bellori , Vite de^ pittori , scullori et architecti modeimi.

Romd , 1728^ , fig. ( Yita d’Annibale Carraccio. )

ESSM

eu du zèle et du goût pour l’enseignement , se sont appliqués à laisser à la postérité des figures humaines nues, dont l’objet principal était purement didactique. C'est ainsi que l'on a considéré la plupart des académies isolées, et quelquefois même de grandes compositions; par exemple, on montre, au voisinage de Crémone, une suite de sujets ayant pour titre les travaux cV Hercule ^ peints par Jules Campi, peintre fameux, du commencement du seizième siècle, série de compositions que l’on a regardée comme une école du nu.

L’étude des parties disséquées ne nous dispense pas de l’étude spéciale de la figure humaine entière : sans celle-ci, tel qui démontrerait parfaitement toutes les parties , serait incapable d’en décrire exactement les formes générales. Ce n’est donc pas sans de bons motifs que le Donateur a placé dans le cabinet un grand nombre d’académies très-variées. Tl a désiré qu’eiles attirassent l’attention de l’Élève , par leur caractère , par leur correction , par leur expression , et sans doute aussi par la réputation de leurs auteurs. 11 a voulu qu’eiles formassent une introduction à l’Anatomie. Il serait utile d’examiner ces dessins , un traité d’Anthropométrie à la main (i) , afin de forcer l'esprit et l’œil à se pénétrer des proportions.

(1) L’ouvrage d’ErsiioLz ayant pour titre,. Antliropometria^ swc de mutiid membrorum corporis humani proportione et

SUR l’iconologie médicale. l/jt

Parmi les compositions historiques réunies dans cette Collection , il y en a beaucoup où le nu est présenté à tous les degrés du Dessin , et à tous les â^es de l’homme.

Un Médecin qui se sera suffisamment occupé de cette espèce d’Anatomie externe , pourra s’interposer entre certaines questions de fait qui sont en litige dans la critique des Beaux-Arts.

Par exemple , Voltaire (i) a censuré le fameux: groupe antique du Laocoon , en disant que dans ce groupe le père est représenté comme un géant , tandis que les fils, qu’il suppose deux grands garçons de vingt ans 5 sont comme des pygmées. Falcon£t(2) a pris la défense de ce chef-d’œuvre. Il a fait voir que rien n’obligeait les Sculpteurs à représenter les enfans comme âgés de vingt ans (3). Ils les ont

nœvorum hermoniâ Libellas , ( Patavii , 1654, in-4".), n’esî point à mépriser 5 mais l’Auteur est trop superstitieux , et ses figures trop insignifiantes.

(1) Questions sur l’Encyclopédie , article Enchantement.

(2) OEuvres d’Et. Falconet , contenant plusieurs écrits relatifs aux Beaux-Arts. Lausanne , 1782 , 6 vol. in-8®. , tom. 2 , pag. 289.

(3) Falconet a vu à Amsterdam un petit groupe antique ^ représentant le même sujet , où l’un des enfans mort ou mourant , a quatorze ans , et l’autre quatre ans. Dans un dessin d’un Virgile manuscrit du 4.® siècle , conservé dans la Bibliothèque du Vatican , les deux enfans de Laocoon sont beaucoup plus petits : celui qui est ù droite peut avoir un an , et l’autre tout au plus deux. Cette ligure a été gravée

ESSAI

supposés , Fiin de dix ans et l’autre de quatorze; c’est ce qu’il faut conclure de la stature de ces enfans comparée à celle du père. Cependant Falgoneï paraît craindre que sa réfutation ne soit pas sans réplique; il semble appréhender qu’il n’y ait quelque chose à redire sur les petites figures , et il se retranche sur je ne sais quel prestige de l’Art , dont tout le monde ne sera pas convaincu.

Il me semble que l’homme qui a étudié l’Anthropométrie, pensera, comme Falconet, que l’âge des fils est arbitraire; mais il saura que , quand une fois la taille a fixé l’âge , les proportions particulières des diverses parties de chaque figure sont réglées par la Nature , et qu’il ne s’agit plus que de mesurer. Si la tète et les divers membres sont les aliquotes prescrites de la hauteur complète , quel reproche pourrait-on faire aux artistes sous ce rapport? Dans le cas contraire , je doute qu’il y eût possibilité de les justifier.

Les académies du cabinet Atger sont d’autant plus précieuses, qu’il doit être difficile d’en trouver de pareilles dans les Écoles de Dessin. On sait que vers le milieu du dernier siècle il s’introduisit dans l’Art un mauvais goût composé d’afféterie et de charge , dont le public s’engoua. Quelques Artistes d’un vrai mérite, parmi lesquels il faut ranger notre

danr. le Virgile publie par le père Ambrogi , d’après le manuscrit Laurentien , Romæ^ 1764, in-fol. , tom. 2, pag. 69,

SUR l’iCONOLOGIE médicale. 143

Tien , s'opposèrent à ce torrent ; mais ils ne purent retenir les amateurs et les élèves qii’en exagérant le mérite de l’Antique. 11 en a résulté que les Écoles sont tombées dans un excès opposé, et que le style, quoique plus près du bon goût, est une manière. Ce même Vien qui dans sa jeunesse a tant lutté contre Boucher et ses disciples , s’est cru obligé d’écrire contre l’abus de l’Antique, et de chercher à ramener le public à la Nature (i). Sans me mêler d’une dispute d’Æstbétique pour laquelle je suis incompétent, je ne crains pas de dire que dans l’étude de l’Anthropométrie, nos élèves doivent se familiariser avec la Nature proprement dite. Or, il y a eu quelques maîtres qui se sont garantis des deux goûts opposés, et qui sont restés fidèles à cette vérité générale, même dans des cas où ils n’avaient pas le pouvoir de choisir les formes. La plupart de nos académies sont Touvrage de ces Dessinateurs naturistes ^ eX si la Didactique médicale avait présidé à l’acquisition de ces dessins , elle n’aurait pas fait autrement que n’a fait le Bienfaiteur.

(1) Pausakias Français, salon de 1806, Notice sur Vien.

ESSAI