CLASSIFICATION DBS POËMES CHEVALERESQUES

Au commencement du treizième siècle, deux écrivains, un chroniqueur et un poëte, indiquent chacun une division, différente des poëmes épiques. Le chroniqueur, Lambert d'Ardres, donne une division plus générale; le poëte Jean Bodel, d'Arras, une division plus précise.

Lambert d'Ardres dit que la poésie des Jongleurs comprend trois branches : celle qui chante les diverses familles de héros; celle qui raconte les aventures des nobles; enfin celle qui compose des contes pour les vilains. Laissons de côté cette dernière branche qui comprend les Fabliaux. La première renferme les chansons de Gestes, c'est-à-dire des poëmes procédant par tirades monorimes ou assonnàntes en vers de 10 ou de 12 pieds et ayant pour mission, dans le principe, de chanter les héros carlovingiens. La seconde contient les romans d'Aventures, poëmes en vers de 8 syllabes à rimes plates ou entrelacées, et destinés, dans le principe encore v à cîélébrer les héros de la Table-Ronde. Chansons de Gestes et romans d'Aventures, telle serait donc selon le chroniqueur la classification des poëmes épiques français. Cette division a été adoptée par un grand nombre des érudit8 modernes. Elle se présente en effet, au premier abord, d'une façon, satisfaisante, mais on ne tarde pas à lui trouver de grandes difficultés d'application.' Elle est insuffisante et difficile à définir, en ce sens que ses éléments varient à diverses époques. Elle n'offre une théorie à peu près exacte que dans le commencement

de notre épopée; beaucoup de poëmes ne tardent pas à naître qui ne peuvent être aisément rangés dans l'une ni dans l'autre de ces deux classes, et surtout beaucoup se rencontrent qui pourraient être placés dans Tune ou dans l'autre.

Nous avons donc interrogé Jean Bodel; voici ce qu'il nous dit au commencement de son poëme des Saisnes ou Saxons :

Ne sont que trois matières à nul homme entendant, De France, de Bretagne et de Rome la grant.

11 ajoute quelques vers que nous traduisons : « Entre ces trois matières, il n'y a nulle ressemblance; les contes de Bretagne sont agréables mais de pure invention; ceux de Rome sont instructifs et de bon conseil; pour ceux de France, il est facile de voir qu'ils sont les plus historiques des trois. D'ailleurs, les chants qui célèbrent la couronne de France sont préférables aux autres, car tous les princes doivent être soumis à cette couronne. »

Nous possédons là non-seulement une division claire et à peu près précise des poëmes épiques mais aussi une nette et curieuse définition de leurs principales qualités. Les poëmes nationaux représentent donc la vérité historique, les poëmes de Rome la tradition et l'expérience, les poëmes de Bretagne l'invention et l'imagiçation. Cette classification, que nous adoptons, se présente donc ainsi :

1° La matière de France, c'est-à-dire les poëmes nationaux dont un très-grand nombre peuvent être appelés Chansons de Gestes ou romans carlovingiens, parce qu'en effet la plupart d'entre eux chantent les princes et les héros de la deuxième race et avec les formules propres aux Chansons de Gestes ; .

2° La matière de Bretagne, comprenant les poëmes connus sous le titre de romans de la Table Ronde, du cycle d'Arthur, du Saint-Graal et plus tard appelés romans d'Aventures ; 4

3° La matière de Rome la grant, qui contient, outre les poëmes relatifs à l'antiquité profane, ceux qui s'inspirent de l'histoire sacrée.

Cette classification est,- comme on le voit, moins obscure que la préeédente; mais il faut reconnaître qu'elle n'est pas encore complète. Elle laisse de côté une certaine quantité de poëmes d'une importance moindre sans doute, mais qu'il est nécessaire de signaler et qui peuvent se diviser en quatres nouvelles branches. En continuant la classification commencée nous avons donc :

4° Les chroniques rimées (cç>mme le Rou, le Brut, la chronique de Philippe Mouskes, etc.) dont un grand nombre d'éléments sont empruntés aux inventions romanesques. Devons-nous ranger, dans cette classe ou dans la première ou dans la seconde, des poëmes qui touchent à la chronique par un point, à la matière de France par un autre, et dont quelques-uns ont une partie des qualités des-romans d'Aventures ? Je veux parler ici du cycle des Croisades. La question peut être discutée. Pour moi j'incline, je l'avoue, à le ranger dans la première classe , et sans tenir compte des formules poétiques ou des

remaniements postérieurs, je pense qu'il ne faut voir en lui que Godefroid de Bouillon, la tête, la cause de tous ces poëmes et héros français.

5° Les poëmes qui, tout en conservant les allures des chansons de Gestes (comme le Voyage de Charlemagne à Jérusalem) ou des romans d'Aventures (comme Beaudoin de Sebourc), sont évidemment animés d'une intention railleuse ou bouffonne; et les poëmes où la satire se montre hardiment et grossièrement, où elle est (comme dans le roman de Trubert) une caricature faite au nom du populaire, une protestation cynique des fabliaux contre les habitudes littéraires de l'épopée;

6° Les poëmes qui, comme les romans de Renarjd et de Fauvel, raillent la-chevalerie sous le voile de l'allégorie ;

7° Les poésies allégoriques (roman de la Rose, roman de la Tresdoulce Mercy, par le roi René, la Chasse et la Départie d'Amours, par Octavien de Saint-Gelais et par Biaise d'Auriol, etc.), qui sont nées du développement des instincts chevaleresques , qui dramatisent ces instincts, et qui font voyager les pensées créées par l'abus des romans d'Aventures, comme ces romans d'Aventures eux-mêmes faisaient voyager les chevaliers.

Quant à présent, nous laissons de côté ces quatre dernières classes. Dans les trois premières nous choisirons, pour y porter presque toute notre attention, la série des poëmes nationaux. Nous allons chercher l'origine des plus anciens d'entre eux, de ceux qui, comme nous l'avons déjà dit, sont connus sous le titre de romans carlovingiens, carolingiens, kârlingiens, ou de chansons de Gestes, c'est-àdire de chants historiques sur les diverses races de héros,

ORIGINES DE L'ÉPOPÉE NATIONALE, * — w LES CHANTS GUERRIERS Q0 CANTILÈNES. — LEUR DÉVELOPPEMENT PROGRESSIF.

. Tacite nous dit, en parlant des Germains : « Célébrant carminibus antiquis originem gentis , conditoresque ; » dans ses Annales il cite, à propos d'Arminius, un exemple de cette habitude : « Canitur adhuc barbaras inter gentes »; enfin il constate l'effet produit par ces chants : « Accendunt animos. » Lucain, Ammien Marcellin, Grégoire de Tours, Jornandès (sixième siècle) nous prouvent que ces habitudes de chanter les exploits des ancêtres persistaient de leur temps. Ce dernier, en parlant de ces chants, se sert même d'une expression très-forte; il assure qu'ils étaient recueillis, penè historico ritu. Eginhard, contemporain de Charlemagne, dit que celui-ci avait rassemblé, pour les sauver à jamais de l'oubli, barbara et aniiquissima carmina quibus vetervm actus et belîa canebantur. Thégan, historien de Louis le Débonnaire, nous annonce que ces poëmes étaient entrés pour une part importante dans l'éducation de ce prince. Un poëte du

neuvième siècle est plus aftirmatif encore à propos de ces poésies populaires :

Pippinos, Carolos, Ludovicos et Theodricos, Et Carlomanos et Lotharios canunl.

Hâriulph, qui mit la dernière main à la Chronique de Centule, à la fin du onzième siècle , renvoie ceux qui voudraient de plus grands -détails sur les faits qu'il cite aux chansons qui célèbrent ces faits : « Sed quia quomodo sit factum, non solum historiis sed etiam patriensium memorià quotidiè recolitur et cantatur, nos, pauca memorantes, caetera omittamus, etc. » Un écrivain du onzième siècle dit en parlant des exploits de Roland : t< Joculatores in suis praeferebant cantilenis. » Vers cette même époque, Orderic Vital nous parle d'une cantilène que les jongleurs chantaient en l'honneur de Guillaume d'Orange : « On chante dans les assemblées des peuples, surtout dans les réunions des nobles et des soldats, ses qualités , ses exploits, combien glorieusement il combattit sous Charles le Grand , avec quel courage victorieux il dompta et soumit les barbares. » Mais il avertit qu'il faut préférer à ces cantilènes la relation authentique qiiœ a doctoribus religiosis est édita. Wace (douzième siècle) accorde toute foi aux jongleurs, et il nous dit, dans son roman du Rou, comment dans son enfance il a entendu ces jongleurs lui chanter les aventures qu'il raconte. Albéric des Trois-Fontaines (treizième siècle) vient résumer et expliquer tous ces traits détachés des chroniques précédentes; il fait souvent allusion à ces cantilènes héroïques , et nous laisse même deviner les différences qu'il y a entre elles et l'histoire. Il n'est pas d'ailleurs aussi affirmatif quOrderic Vital sur leur peu de valeur historique ; parfois il nous avertit bien de nous défier des jongleurs, à cause de l'habitude où ils sont de changer les noms par ignorance, par malice, ou pour satisfaire leur imagination, mais parfois aussi il les invoque comme des autorités incontestables ; il avoue, par exemple, que c'est à l'une de ces heroïcœ cantilenœ qu'il a emprunté la preuve de la victoire remportée par Charles le Chauve en 866 sur Gérard de Vienne, duc des deux Bourgognes.

De tout ce qui précède, on peut conclure que l'habitude de chanter les événements importance l'histoire, de la vie des princes et des héros, a été constante dans la Gaule depuis l'invasion germaine jusqu'au douzième siècle; ces chants héroïques dont parle Albéric au treizième siècle, et qui sont nos chansons de Gestes parvenues à leur maturité, sont les filles de ces cantilènes qui chantaient au onzième siècle les exploits de Roland, de Guillaume d'Orange et d'autres .héros. Ces cantilènes, à leur tour, étaient contenues en germe dans ces chants qui redisaient au neuvième siècle les exploits des Pippint, des Ludovici et de leurs plus illustres compagnons de guerre, sans autre art que celui que peut produire un sentiment réel, exalté, contemporain du fait, c'est-à-dire poussé logiquement à se résumer avec le plus de concision et de couleur possibles dans des formules vives et faciles à retenir. Les circonstances historiques pou-

vaient bien, en empêchant pour un temps le développement de ces cantilènes primitives , arrêter pendant le même temps les élans de notre épopée ; mais, une fois admise l'habitude de chanter les exploits des héros, cette épopée ne devait pas nous manquer ; car le jour où l'attention de tous se porterait sur le passé plutôt que sur le présent, et où elle se concentrerait sur une époque particulièrement glorieuse, sur un nom, sur une réunion de noms illustres, ce jour-là le poëme épique devait naître. Une fois prouvée surtout l'existence de cette classe de jongleurs se chargeant de chanter les exploits diTpassé, et se transmettant de siècle en siècle par la tradition les plus importants, les plus admirés de ces événements , on ne peut nier le lien qui unit nos romans chevaleresques à la cantilène primitive. On comprend comment ils en sont le développement logique -et nécessaire, comment ils la représentent, mais avec les changements que la réflexion, le travail des siècles et les ornements des diverses générations de jongleurs ont dû y introduire.

C'est ainsi que nos chansons de Ge9tes du douzième siècle sont l'amplification des chants guerriers du neuvième; mais elles célèbrent le passé quand les autres chantent le présent. Ces derniers ont été inventés par les soldats ou les fils des soldats, sur le champ de bataille ou en songeant à la bataille prochaine ; ils parlent de héros vivants ou dont les contemporains et les témoins vivent encore ; ils sont une épitaphe, un sanglot, un hourah d'enthousiasme, un peu plus qu'un cri de guerre ou de ralliement; les autres sont composées par des poètes qui veulent surtout gagner honneur ou profit, qui ont besoin d'ailleurs d'expliquer de qui et pourquoi ils parlent, qui ont des règles, des habitudes et des devoirs littéraires. Ces poètes, vivant dans une société guerrière, ont hérité des légendes des soldats, et les trouvant en possession de l'admiration publique, ils les ont adop-. tées comme des ( thèmes. fructueux, qui pouvaient fournir prétexte à des variantes applaudies: ils ont donc orné ces légendes de la rhétorique qui régnait à leur époque , d'autant plus facilement que les faits dont elles parlaient étaient perdus dans le vague d'un pasâé déjà lointain. C'est là l'histoire de toute poésie cyclique, et c'est là l'idée sur laquelle il faut appuyer toute la théorie du développement des romans carlovingiens.

Wace nous indiquait plus haut, et par son propre exemple, la loi de cet accroissement successif des légendes primitives; il répétait, dit-il , et embellissait nécessairement ce qu'il avait entendu réciter dans son enfance par un jongleur; il n'avait pas d'autres autorités à citer aux trouvères qui viendraient lui emprunter et embellir à leur tour ce même passage, comme aussi il n'en avait pas entendu citer d'autres par le jongleur qui l'avait confié à sa mémoire d'enfant.

Je ne prétends pas que tous nos poèmes, sans exception, aient dû naître de ces traditions orales. Il est vraisemblable que ce que Charlemagne a fait pour les chants de ses ancêtres, ses successeurs et d'autres, princes, ducs, abbés, l'ont fait pour les chants postérieurs; quelqu'un de nos trouvères a pu découvrir dans les chartriers des

cours ou des monastères des légendes historiques, des cantilènes héroïques qui lui inspirèrent soit un roman nouveau, soit plutôt une variante, un incident à ajouter à un roman ancien. Cette considération pourrait nous porter à prendre un peu plus au sérieux qu'on ne Ta fait jusqu'ici les assertions des trouvères, affirmant qu'ils ont rencontré quelques-uns des éléments nouveaux de leurs poëmes dans le trésor d'une abbaye, surtout parmi les documents que les religieux de Saint-Denis gardaient comme les preuves, témoignages et autorités de leurs chroniques.

Quoi qu'il en soit de cette question de détail , sur laquelle je ne veux pas maintenant m'appesantir, il me paraît impossible, au nom de la logique* de chercher ailleurs que dans les cantilènes ou chants d'exploits, depuis les Mérovingiens jusqu'au onzième siècle, le germe et l'origine de nos romans de chevalerie.

Maintenant, quels pouvaient être plus précisément encore les caractères de ces cantilènes, les ressemblances entre elles et nos chansons de Gestes? À quelle époque ces dernières, avec l'usage de la langue française, prirent-elles une individualité prononcée, «leur physionomie propre et distincte ? c'est ce que nous allons nous efforcer de déterminer.

Gàractères des Cantilènes primitives» — Exemple d'une Cantilène franque transformée en chanson de gestes. — concours de circonstances nécessaires a cette transformation. — date

APPROXIMATIVE DE LA NAISSANCE DE l'EPOPÉE.

Nous avons indiqué que les cantilènes primitives devaient être brèves, brusques* enthousiastes, préoccupées presque exclusivement du fait qu'elles avaient à raconter. De plus , le caractère particulier de la race germaine et le temps où elles étaient composées devaient leur imposer une-apparence fière* frémissante et barbare, légèrement adoucie par le ton vague de la poésie septentrionale. D'autre part* l'influence du catholicisme s'étendait alors sur toutes les pensées ; les guerres qui avaient donné naissance à ces chants présentaient tous les caractères des luttes religieuses; enfin, quoique nous ayons la preuve qu'au onzième siècle encore on , n'avait pas abandonné l'usage de chanter des poésies guerrières avant le combat, nous devons reconnaître que, dans de telles circonstances, l'emploi des hymnes pieux était fréquent : tout cela prouve que ces cantilènes primitives devaient joindre à leurs autres qualités une tournure pieuse et des élans religieux.

En quelle langue étaient-elles composées? Jusqu'au dixième siècle au moins, les plus spontanées, celles qui regardaient surtout Ta gueife, devaient être récitées en langue franque; celles qui rappelaient d'autres événements, ou qui étaient faites après coup, avaient pour but de plaire non-seulement à des soldats, mais à des princes, a des savants, et elles étaient écrites en vers latins.

Dans le très-utile recueil de poésies populaires latines publié par M. E> Du Méril, nous trouvons une série de ces dernières compositions. J'en citerai seulement les titres : Poëme alphabétique de saint Paulin sur la destruction d'Aquilée; Chant sur la victoire remportée en 622 par Clotaire II sur les Saxons; Chant sur la mort d'Eric , duc N de Frioul (neuviètae siècle); Chants sur la mort de Charlemagne, sur la bataille de Fontenay; Chanson des soldats de Louis II (neuvième siècle, fin); Chanson des soldats de Modène (dixième siècle, commencement) ; Chant sur la défaite d'Albert, roi d'Italie, etc. Ces poëmes apportent de nouvelles preuves pour constater cette habitude qu'avait le moyen âge, à toutes les époques, de composer des morceaux de poésie sur les événements importants de l'histoire ; ils prouvent aussi cette brièveté que nous avons assuré être un des signes distinctifs des chants primitifs. Mais nous devons reconnaître qu'ils ne prouvent que cela. Ils sont soumis absolument au génie de la langue latine : on comprend parfaitement qu'ils ont été faits ou retravaillés par des rhéteurs, non par des poètes populaires ; ils n'ont aucun caractère de spontanéité, de hardiesse, d'enthousiasme. Ce ne sont pas de tels documents qui durent généralement servir de mémorandum, de tradition, d'inspiration, à nos trouvères pour la composition de leurs poëmes en langue vulgaire.

Les caractères nécessaires à une telle mission nous les rencontrons, en très-grande partie du moins, dans un chant en langue franque découvert par Dom Mabillon, et retrouvé en 1837 dans la bibliothèque de Vàlenciennes. Ce chant est destiné à célébrer la gloire dont se couvrit Louis III, à la bataille de Saucour.

Il a pour nous un intérêt fondamental.

La victoire de Saucour fut en effet remportée par Louis, surnommé à la Barbe, sur Garamondus ou Gormond, chef normand, lequel, accompagné de deux autres chefs et d'une grande troupe de Danois, avait envahi le Ponthieu. Quelque temps auparavant, Isembard, dit le.Signoure, avoué de Saint-Ricquier, seigneur de la Ferté, avait été exilé pour ses crimes. Il avait trouvé refuge auprès de Gormond et renié la foi chrétienne. C'est lui qui amenait cette armée de Normands pour reconquérir son domaine et se venger de son oncle Louis III. 11 fut vaincu ainsi que Gormond et tous deux, percés de la main même de Louis à la Barbe , ex illis vulneribus mortui sunt ut canes. Or, nous possédons un roman sous le titre de Gormond et Isembard, et qui est bâti sur cette même donnée.

On comprend combien doit être féconde en résultats précieux pour la question qui nous occupe, la comparaison entre la cantilène franque et le roman du treizième siècle. Pour notre malheur on n'a encore retrouvé qu'un lambeau de ce dernier poëme. Tel qu'il est, il rend définitivement acquis à l'histoire littéraire un fait dont nous avons plus haut exposé toute la vraisemblance, mais qui n'avait été jusqu'ici posé qu'à l'état d'hypothèse ; il prouve invinciblement qu'il faut chercher l'origine des chansons de Gestes, dans

les chants guerriers composés sous les Garlovingiens pour célébrer des événements contemporains.

Hariulph nous parle de ces poëmes sur la bataille de Saucour, il nous assure que de son temps on les chantait encore; — c'est à eux que se rapporte l'extrait de la Chronique de Centule, précédemment cité ; — mais il ne dit rien de la forme qu'ils présentaient à son époque. Je le regrette vivement, car nous eussions eu alors toute l'histoire de la Chanson de Gestes. Dans l'état actuel la chanson du milieu nous manque, il nous faudra recourir aux hypothèses pour essayer de la reconstituer, mais du moins avons-nous le point de départ et le point d'arrivée.

Au point de départ nous voyons un chant, eu langue teutone ; d'une grande simplicité de développement mais d'un ton épique, élevé, presque touchant ; sobre, mais énergique dans ses images, montrant un enthousiasme grave et presque austère, concis» procédant par élans., et présentant comme la plus caractéristique de ses qualités une physionomie religieuse quasi mystique. Nous savons, deux siècles après l'événement, que ce chant ou des chants analogues étaient encore chantés ; enfin deux siècles après cette constatation nous rencontrons une chanson de Gestes, mais qui offre tous les signes d'un remaniement et qui prouve l'existence d'une autre chanson de Gestes à peu près semblable à elle, mais plus ancienne.

Ce chant, de 881, démontre clairement que c'est surtout dans la langue franque que se trouvaient toutes les cantilènes héroïques; et quand on songe au développement de ce chant, lorsque surtout on le compare aux poésies populaires latines, on admet facilement que c'est dans le génie de la race germaine qu'étaient contenus les éléments de notre instinct épique. 11 devait logiquement en être ainsi : la race franque était la race guerrière et conquérante ; ces exploits étaient son œuvre et sa gloire, c'étaient ses poètes qui devaient naturellement prendre soin de les chanter et ses soldats qui pouvaient se réjouir dejes entendre. Il faut reconnaître cependant qu'à la fin du neuvième* siècle notre génie épique n'était encore ni bien large ni bien fécqnd; et puisque cette langue franque, depuis tant de siècles qu'elle chantait des héros, n'avait pu parvenir à l'ampleur 'de développement, a la puissance de poésie de la véritable épopée, il paraît sage de supposer qu'il lui était impossible d'arriver k un pareil résultat. Comme, d'autre part, la langue latine du moyen âge nous a prouvé en ce sens une incapacité plus grande encore, on peut conclure que cette véritable épopée ne commencera à naître qu'après une révolution qui l'aura débarrassée des liens du latin et du teuton, et lui aura octroyé une langue nouvelle. 1 Un jour la langue vulgaire, la langue romane ou plutôt la langue française sera assez formée pour pouvoir chasser de la pensée des savants la langue latine, pour pouvoir remplacer sur les lèvres des Francs, la langue germaine; elle sera assez forte pour supporter une poésie de longue haleine, et elle ne se contentera plus de bégayer avec le populaire les paroles de la vie vulgaire, les cris d'enthou-

siasme en faveur des princes ou les hymnes brefs à la louange des saints. Alors le génie des Francs lui confiera les instincts épiques ; les clercs/en abandonnant pour elle la langue savante, lui apporteront le travail, l'art, la réflexion, l'expérience ; elle sera comprise par toutes les classes et elle pourra procurer à ceux qui la parleront les applaudissements de tous. Alors encore, par la coïncidence des événements historiques, les Normands l'adopteront, ils la doteront de cette largeur de vue, de cette curiosité artistique, de cet amour de la tentative, de la recherche, des progrès et du uni qui manquaient jusqu'ici aux autres races de la Gaule. Alors, mais alors seulement! l'épopée pourra grandir et nos chansons de Gestes naîtront.

H ne faut pas oublier cependant que leur naissance est surtout attachée à l'entrée de la race franque, la race épique, dans la langue vulgaire. II nous est difficile de déterminer exactement la date des diverses péripéties qui durent intervenir dans cette révolution* Nous avons cependant un point de départ à peu près certain Au dixième siècle, Loitpraftd dit : Francœ qui in Galliam morantur à Romanis linguam eorum accommodasse. Les conjectures qu'on jreut tirer des événements politiques, viennent confirmer les assertions de ce texte. Sous les derniers Garlovingiens la séparation se fit entre les Germains de la Gaule et les Germains d'Allemagne, ces derniers perdirent l'habitude qu'ils avaient prise de venir chercher des établissements en Neustrie et. en Austnasie, au milieu de leurs frères les premiers conquérants. La bataille de Fontenoy avait décapité la noblesse franque ; toutes les classes de la nation avaient dû se réunir pour résister à l'ennemi commun , aux Normands ; enfin Hugues Capet avait inauguré l'établissement d'une royauté non plus germanique mais uniquement française. Ces circonstances durent contribuer à détruire la nationalité franque, à en réunir les éléments à ceux qui étaient en travail pour former une unité des peuples établis en Gaule. Tout cela par conséquent tendait à créer le premier signe de cette unité, la première et la plus grande preuve d'une nationalité commune, je veux dire une langue commune. Mais entre cette soumission à la langue romane que Luitprand permet de constater <fcez les Francs, et V adoption de cette langue ; entre cette adoption et la parfaite entente, il dut s'écouler bien du temps. Et ce n'était pas tout encore, il fallait l'identification complète des àastiocts propres à la nation teutone avec tous les autres instincts que représentait le génie de la langue romane. Un chroniqueur du onzième siècle remarque que oe fut de son temps seulement qu'il se fit une division inter Teutones Franaos et LaHnos Francos. Comme je viens de le prouver, c'est de l'époque de cette division qu'il est sage de faire partir les premiers bégaiements de notre Chanson de Gestes, ceux de ses efforts qui, distincts,- caractérisés, affirment, pour ainsi dire, une initiative personnelle.

Le premier poëtfie fen qui nous puissions constater une ressemblance réelle avec nos poésies épiques, date, selon toute apparence, du commencement du onzième siècle, époque à laquelle il