NOUVELLES OBSERVATIONS SUE LE CARXÉSIAHISME

§ XXII. Différents sujets auxquels ont trait ces observations. — La méthode philosophique chrétienne telle qu'elle a été exposée dans l'ouvrage intitulé La raison philosophique et la raison Catholique. — Vraie signification des mots méthode inqcisi- TivE et MÉTHODE DEMONSTRATIVE. — Tort quc l'écolc cartésicune s'est donné en ne tenant aucun compte des développements et des preuves sur lesquels l'auteur des Conférencts avait établi l'excellence de la méihoJe chrétienne. — L'auteui' delà Législation PRIMITIVE traité avec le même dédain, au même sujet, par son propre (ils 122

§ XXIII. Les objections de l'école cartésienne contre la méthode chrétienne, reposant toutes sur un sophisme. — Preuves que saint Augustin et saint Thomas ont pris dans la foi le point de départ de leur philosophie, et que les Pères de TÉglise, tout en combattant les faux philosophes par le raisonnement, n'eu sont pas moins partis de Tordre de foi pour arriver a l'ordre de CONCEPTION. — Vrai état de la question sur la méthode, état que M. de Bonald a l'air de ne pas comprendre. — Fausses interprélalions qu'il a données à deux passages de saint Augustin. — Averti d'avance du sophisme sur lequel il s'appuie, on ne conçoit pas qu'il y soit revenu 131

§ XXIV. Nouveau développement de la question de la méthode.

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— L'auU'ur de in Lr(;isi.ation trimitive pailisaii (|tiand même de la mitliode rKMonsTKATivi on chirtiennc. — Parfaite rimlormité de sa dociriiio ri île la (lorlrinc de railleur des Co.nh'iiENCES avec la dorliine de saint Tlionias. — {!e grand docleiir a vraiment fustigé même le rationalisme modéré. — RI. de Bonald fds en flagrante opposition, à ce sujet, avec son père et avec saint Thomas 140

§ XXIV /;/.>. L'école cartésienne moderne frisant le jansénisme et osant cependant suspecter l'orthodoxie de l'école catholique. — La SAINE doctrine et la doctrine sainte. Quelle est la raison que combat l'école calliolique, et cimmient a-l-elle réfuté le reproche qu'on lui a fait d'en vouloir à la raison .►" 145

§ XXV. M. de Ronald accusant encore à tort l'école catholique d'affirmer que ■< la foi doit précéder la raison. » — Sojihisiiie sur le(piel repose cette aciusalion. — Confusion (pie l'on fait de la foi NATURELLE avcc la foi THFor.oGiQUE. — L'accusateur finissant par donner raison à l'accusé 149

§ XXVI. Développemenl de la doctrine de Descartes et de l'ancienne école cartésienne touchant la cerlilude. — Descartes et son école admettant eux aussi que, bikme en rHiLOSoruiE, la foi