SC0LA8TIQUES

% II. Réponse aux nouveaux reproches qu'on vient'de faire au P. Yentura, au si^et de ses appréciations de la Plùlosopliie de M. de Bonald père. — Cinq différents systèmes sur l'origine des idées. — Yéritable état de la question sur la même matière. — Confusion de termes et d'idées qu'on a apportée dans cette discussion. — Première incohérence de M. de Bonald ^ 7

§ III. Appréciation de l'affirmation de M. de Bouald ; k Que, à la « suite de saint Augustin, de saint Bonaventure et de saint Tho- « mas, tout le monde philosophique a partagé la doeirinâ des « u»BBS iirvBBS. » — Explication de deux passages de saint

27<^U€*^^ |qu*on oppose à la doctrine de I'Iutellecv acussaxt se formant les idées. — Qu'est-oe que l'IiiTELLeoT aoissant pour saint Thomas? — Le mot « se former les idées m rigoureusement exact par rapport à l'esprit humain • • . . . 13

S lY. Étrange assertion de M. de Bonald : « Que TOUS les philo- « sophes ont pensé que les idées se trmivent BaturaUenent for- « mim^m mm^ » -^ La AMnm éinhliMant èÊm rhow la

VERTU nruBs de se former les idées, admise par Descartes luimême et par le père de M. de Bonald. — Sur quoi Tesprit humain exerce-t-il cette vertu ? — Magnifique passage de saiot Thomas cité contre cette doctrine et be faisant que la confirmer. — La même doctrine seule propre à terminer la lutte entre les

Rationalistes et les Traditionalistes > i7

S Y. Réponse i l'étrange assertion : « Que les chrétiens ne sau- « raient pas admettre que Tâme humaine n'est que table rase « au commencement. » — Saint Thomas, Descartes et M. de Bonald père admettant cette doctrine. Absurdité de cette proposition : « Les idées en puissutce sont très-réelles. » Noblesse et richesse de Tesprit humain, à cause de sa faculté de se former le» idées. — Explication du fameux passage de saint Paul sur la 1.01 ÉCRITE AU COEUR DE l'hokme. — On R tort dc rinvoquer en faveur de la doctrine des idées iknées 22

§ VI. Explication d'un passage de saint Bonaventure, par lequel on prétend prouver qu'Aristote lui-même n'a pas admis la doctrine de I'amr table rase au coMMSircEMEirr. — Le Docteur séraphique admettant la distinction entre les idées et les cobtxfAissAXfCES, que le P. Ventura a établie dans les termes les plus clairs. — Procédé inqualifiable de M. de Bonald, à ce sujet, envers l'auteur des Conférences 28

S VII. Incroyables affirmations de M. de Bonald contre la doctrine scolastique des idées. — Saint Augustin lui faisant défaut dans sa défense des idées izrKÉEs. — C'est par cette théorie, et non par la théorie scolastique, qu'il est impossible de se rendre compte de certaines opérations intellectuelles. — A l'exemple des philosophes du dix-huitième siècle, M. de Bonald affectant de trouver mystérieux ce qui ne Test pas. — Les plus grands hommes qualifiés par lui d'ixfSENsÉs 32

S Vm. Nouvelle tirade de M. de Bonald où il n'y a pas un root de vrai. Qu'est-ce que l'nrTBLLECTus AGEifs pour saint Thomas. Au latin cette expression n'est pas barbare mais élégante. Saint Thomas ne l'a pas adoptée parcs qu'elle se trouve bit Aris- TOTE, mais parce qu'elle est conforme à la vérité. Preuve qu'il ne s'en est pas servi ▲ regret, mais avec bonheur. Insigne erreur de M. de Bonald, affirmant que « la doctrine de 1' intellect « AGisSAzrr n'est ien Aristote qu'une absurdité contraire à la foi « catholique. » Longue et magnifique exposition de cette doctrine

par saint Thomas, prouvant exactement le contraire * . 37

$ IX. Suit» du même sujet.— On «ombat l'étrange assertion de

M. de Bunalcl, que « la doctrine de I'ihtellect agissant peut « enl rainer dans Terreur d'Aristole, de deux principes dahs » l'homme, m — Saint Thomas \engeant Arisiote de la caloniDie d'avoir admis cette erreur, qui n'a été que Terreur de Platon» toujours réprouvée par Ai'istote. — C'est à Platon que "Vintras, Gruntlier et quelques professeurs de Montpellier ont emprunté la doctrine de la pluralité des ames. •» Autre assertiou de M. de Bonald réfutée d'avance par saint Thomas. — Qu'est-ce qu'Bir- TKKDRt ? — Preuves que la doctrine des idées isztées dégrade et auéantit l'homme et sert de base au panthéisme « . • • • 4d

$ X. Nouveau développement du sysième scolaslique sur les idées. Qu'est-ce que Tidée? Comment l'esprit se forme les idées générales et conçoit le singulier? Fdcilitc et instantanéité de cette opération, et ses résultats. Ce n'est que par ce système qu'on petit éviter l'idéalisme et le matérialisme ; et ce n'est que ce même [* système qui, en élevant l'homme, explique bien tout le mystère deThomme 53

§ XI. Résumé de la question sur les idées. — Comment toute côn* naissance ne se fait que par ressemblance. — Lei deux principaux systèmes sur les idées mis en présence. — Conséquences des doctrines qu'on vient d'exposer pour l'édification du lecteur et de M. de Bonald 59