MENT HUMAIN, LIVBB A LUI-MÊME, NOUS DOIT ÉTBB A JUSTE

R RAISON SUSPECT. Mais le remède de la logique, par lequel ils « prétendent conjurer cet inconvénient, n^est qu'un remède « plus malheureux que la maladie elle-même. Car la logique « qu'on suit est bien loin de pénétrer les secrets de la nature, « et en saisissant comme vrai ce qu'elle ne comprend pas , elle « est plus propre à établir les erreurs et à les perpétuer, qu'à « nous indiquer la voie de la vérité (1). » Ce qui en d'autres termes signifie que, pour Bacon ( ainsi que pour Descartes, Malebranche et Nicole, comme on vient de le voir), l'entendement humain est malade, et que la logique, loin d'être un remède, n'est qu'une nouvelle maladie elle-même; et que l'entendenient humain, isolée se retranchant en lui'même (sibi peb- Missus), vaut fort peu pour trouver la vérité, et que, s'appyyant sur la logique, il ne vaut rien du tout.

£n présence donc de pareils aveux de la part des plus grands faiseurs de logique, je ne saurais assez vous conjurer, pour l'honneur de notre école et pour votre propre honneur,

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(1) <c Qui summas dialecticae partes tribuerunt, atqae inde fidissima « scientiœ praesidia comparari putaruDt^ verissime et optime videniiit « iNTELLECTUH SI3I PERMissuH, merîto suspcctum esse debere. Yerum ft infirmior est ipso malo medicina. Siquidem dialectica quae recepta est, « naturœ subtilitatem longo intervallo non attingit, et prensando quod « non capit, ad errores potius stabiliendos^ et quasi figendos, quam ad viam « veritati aperiendam valuit.» (Baco a vekulah, Novum organ. scienU