CHAPITRE XVII

De I4 royauté et des talents qu'elle exige.

Jusqu'ici l'auteur a passé en revue les arts et les sciences, dont l'ensemble constitue ce que Ton appelle les carrières libérales; et à chacune d'elles il a assigné le genre d esprit qui lui conyient. Reste maintenant à trouver un genre d'esprit supérieur à tous les autres, celui qui doit les embrasser tous. Il s'est occupé aussi de rassembler les caractères de ce tempérament par excellence, de cette nature type, qui n'est, à vrai dire, qu'un idéah

C'est à ce tempérament exceptionnel et au genre d'esprit qui l'accompagne qu'il donne le sceptre et la couronne, ou, pour parler sans figure, c'est à ce genre d'esprit si rare qu'il rattache Fart difficile de régner, le métier de roi, « el oficio de rey, » métier rude et difficile qui, résumant en quelque sorte toutes les autres professions, exige l'ensemble de toutes les aptitudes, portées à un degré supérieur.

Ce métier de roi, suivant notre auteur, l'emporte sur tous les arts du monde ; c'est pourquoi il demande l'esprit le plus parfait que puisse faire la nature. Lorsque Salomon fut élu roi d'Israël, il demanda à Dieu la sagesse, la science par excellence, la science des sciences, comme le fondement de.toutes les qualités d'un roi accompli, « pidiô sabiduria al cielo, y nada M mas. n

Parmi tous les genres d'esprits qui ont été étudiés jusqu'ici , celui-ci est le seul qui puisse s'appliquer à tous les arts et à toutes les sciences en même temps ; mais sa capacité est si vaste , que toutes les connaissances ne sauraient la remplir.

L'homme privilégié qui possède ce genre d'esprit a un tempérament parfait : cela veut dire que chez lui toutes les <• qua- M lités premières » se trouvent réunies au même degré; qu'elles se maintiennent dans une parfaite harmonie.

D'après Gàlien, la Grèce est le seul pays où puissent nattre des hommes doués de oe tempérament Ce pays est le seul dont le climat soit en rapport avec cet ensemble de conditions , d'où résulte la perfection de U nature humaine. La Grèce est, en effet, le seul pays qui ait produit un nombre assez considérable d'hommes complets, supérieurs par rintelligence, rimagination et la mémoire. Les éléments sont si bien combinés dans ce climat, que la chaleur de lair ne l'emporte pM sur lefroidg ni V humidité sut là êiekereise. Les grands hommes qui ont illustré cette Montrée étaient des esprits nnirertok, ils possédaient des connaissances générales dans toutes les sciences humaines. La Grèce a été si pririlégiée de là nature, qu'elle a même produit plusieurs femmes célèbres.

La Scythie ne peut se ranter que de son philosophe Anii^ charsis; encore Técut^il lontemps à Athènes^ où il aoquit une grande science. Oe n'est pas sans quelque raison que les Grecs appelaient barbâtes tous ceux qui naissaient hors de la Grèce.

Gependaiit, malgré toutes les richesses du génie grec, il ne fkttdrait pas croire que la Grèce seule eût le privilège exclusif de produire ce <• tempérament tempéré >« qui accompagne le genre d'esprit le plus excellent : les autres pays peuTent aussi fourniir quélqtieB eiemples.

Après ces considérations, Huarte passe à l'énumération des signes extérieurs que présentent les individus doués de œ teui-* pérameht. Chez eux la perfection de l'esprit marche de pair arëc la beauté du cërps.

' Lorsque la nature i^ènCôntre des matériaux asssz parfaits pour qu'ils puissent se combiner dans les meilleures conditions, elle se ceitiplatt à façonner son outrage, àromoir et àremfaéVir. On remarque dan$ dès hommes si rares la régularité des traits^ k ^ropbri;ioh dés itii^tiïhreé, la beauté des forines : ils dnt> ea général, lëis cheveux blonds ou cendrés, un beau visage et Une taille moyenne : car il ne convient pas que la taille soit trop grande, ce qtll révélé bëlii}eotij[) A'humidiii, ni qu'elle sait trop petite, parce qiie la téekereêêe est alors excessive ; «sifi taîUe moyenne et bien proportionnée est la plus favorable au parfait équilibre des humeurs et à la régularité des fonctions de la vie#

C'éftt Hiit &é ftiedéle 4e p^rfeetioii qtie Diea fa^atiA te p^emitit* bùtAm&i II ntè le tirii pad da héânt^ ainsi qu'il avait fait des auti*es aréaMi^es ; U eholsit poûv le fotmëf une tnatièrë éonrenabte, ôt lui dotninuniqiia iui-<-i&étttè liu souffla de riB^ et qUël'* <^ue 6lio6e de sa nature diVîne. Sdrtt des mains du Créateur/ rhomme était parfait dans tous les éléments de sa nature ; maie le péché le fit déchoir» et ses descendants dégénérèrent, en héritant de tous les désordres qui furent le résultat de sa ftltite< Dépuis lors Thomme est naturellement enelki au mai ; il a be« soin d'une grâce spéciale pour éviter le péché.

Le premier homme fut créé adolescent : oi^, de tous les âges, l'addlescenee est le plus tempéré. D'après Oalien, un tempéra-^ ment parfait est porté à la vertu, parto que les mauvaises tendances de la partie irascible, et les inclinations perverses de la cûncxipitceTieé sent neutralisées par la partie taisonrwMe,

Cette proportion d'éléments si bien combinés produit une vie longue et exempte de maust physiques, parce que, dans ce cas, le tempérament est vigoureuj:; et capable de résister aux influeUces ennemies dé la santé.

Enfin, ces hommes privilégiés, dont le tempérament est parfait, ont, suivant Galien, une grande intelligence, une vive imagination et une heureuse mémoire. De la sorte, ils peuvent bien eonnattre le passé» saroir la vérité en teates choses, et pénétrer, jusqu'à aa certain point, dans les secrets de lavehir. Cette merveHlease harmonie des facultés a pour résultat prin*cipal de préserver de tous lés vices, de tous les défauts ^Ui c^ecompagnent, en général, un tempérament imparfait.

La royauté seule est capable de satisfaire oes esprits avides de science et d une aetivité sans bornes. Toutes les qualités,' toutes lea vertus que ces hommes rares réuiiissént sont lés mêmes qui font aimer les rois : ce sont aussi celles qui rendent les peuples heureux. Ces hommes d'une nature supérieure soiit des exemples sur le trône : ils offrent, à l'imitation de lafbule, des nmdéles constants de vertu» de douceur, de tempérance et dé justiee. Mais il est si difficile de gouverner un royaume, deinain^ tenir la paix et de faire le bonheur de tous, que le roi lepltis parfait ne eerable devoir y parvenir qU'arec le secours et l'i^ide de Dieu.

. Maintenant, il s'agit de trouT^ on type qui donne la réalité de cet idéal, et ce type existe dans l'histoire; car un des caractères de la yérité, o est que Ton troaye toujours des arguments qui la dtoontrent. •* Y este tiene la Terdad que jamas le faltan « argumentes con que probarse. *• David est le vrai modèle de ces rois qui n'existent plus. Ce grand homme a réuni toutes les conditions énumérées, physiques et morales. H avait la bonté, la vertu, la prudence, la sagesse, le courage de réparer ses fautes. Huarte trace d*après TEcriture le portrait de ce roi modèle, qui n'a pas eu de successeurs.

Après avoir fait la physiologie de ce grand roi, après avoir dit tout ce qu'il a fait pour mériter tant d'éloges, Huarte présente un autre type plus parfait encore : c'est Jésus-X^rist lui* même, le vrai modèle de tous les rois.

Les évangélistes n'ont rien dit des qualités extérieures du Christ, mais sa doctrine les fait assez connattre, et on peut les deviner. D'ailleurs, sans se perdre dans les conjectures, il est certain que Jésus-Christ a fait le tempérament le plus parfait que puisse donner la nature, puisqu'il était l'œuvre du Saint- Esprit. Celui'-ci avait, en le formant, pouvoir, savoir et volonté de fabriquer un homme accompli.

L'auteur rapporte tout au long la lettre attribuée au proconsul Lentulus, adressée au sénat romain, où se trouve tracé le portrait de Jésus-Christ. Après avoir commenté cette pièce apocryphe, Huarte conclut qu'il n'a manqué au fondateur de l'Évangile, pour présenter l'ensemble de toutes les conditions énumérées plus haut, que d'avoir eu une plus longue vie ; mais il faut se souvenir qu'il mourut de mort violente, étant encore dans toute la force de l'âge ; si l'on n'avait pas interrompu sa carrière, il aurait vécu peur le moins quatre-vingts ans, « que « si le dejàran & su discurso natural, viviera mas de oohenta M anos. »

Après avoir longuement parlé de ce modèle inimitable, l'auteur revient à Adam : celui-ci, au sortir des mains de Dieu, fut et resta, avant le péché, le premier type du tempérament paiv fait. Des textes puisés dans la Bible, et savamment commentés, servent d'appui à cette doctrine. Puis, résumant les qualités de

corps et d'esprit dont rensemble constitue ce fempérament si rare, il conclut de la sorte : « Je puis affirmer, d'après ce qui a M été dit, et d'après les exemples allégués, que Thomme blond, «< bien fait, de taille moyenne, vertueux, sain de corps et d es- ** prit, est l'homme vraiment sage et prudent, digne du sceptre « royal : voilà comment 4)eu vent s'unir en un même sujet l'in- « telligence, l'imagination et la mémoire. ♦»

Il n'oublie pas de rappeler que, suivant l'opinion de certains médecins, cette réunion des trois facultés peut avoir lieu dans des conditions différentes, c'est-à-dire sans la perfection du tempérament. Ces médecins font dépendre toutes les facultés du cerveau seulement : à la partie antérieure de cet organe ils placent l'imagination; ils logent l'intelligence au milieu, à la place d'honneur, et mettent la mémoire en arrière. On pourrait aussi soutenir cette opinion dans le système de l'auteur ; mais il paraît au moins bien étrange, ainsi qu'il le remarque luimême, que dans un cerveau qui n'a pas plus de volume qu'un grain de mil, lorsque la nature le forme, il y ait un ventricule pour le chaud, un autre pour le sec, un autre pour Yhumide. Qu'aurait-il pensé de ** l'organologie phrénologiquet *»