CHAPITRE IIL

Imitaleurs de Huarte. — Influence générale de son livre»

Dès son apparition, l'Examen eut un grand retentissement : de son Tirant même, Huarte eut à se défendre contre des criti* ques malveillantes. Voici la réponse qu'il fit à ses adversaires :

** L'Ecriture, dit-il, regarde comme coupable celui qui étant M en colère, appelle son frère Raca, qui veut dire autant «< qu'homme sans esprit, et celui qui l'appelle hébété (faùue), « elle le juge digne du feu éternel. »

<• Jusqu'ici cet ouvrage a mérité seulement d'être examiné et M jugé devant un grand nombre d'assemblées et de tribunaux, « parce qu'entre autres choses, nous avons dit à notre prochain « jRaca, quoique cela ait été dit sans colère et sans intention M d'offenser : mais comme nous n'avons dit à personne Fatue, « c'est-à-dire hébété, il n'a pas été jugé digne du feu. » Puis, s'adressant à ceux qui se plaignent d'avoir vainement cherché dansl'^'aramenle chapitre qui leur devait révéler leur aptitude, il s'étonne de leur dépit et surtout de leurs injures : « Comme si « j'étais obligé, poursuit-il, de donner de l'esprit, en cet ouït vrage, à ceux à qui Dieu et la nature l'ont refusé I *»

« Le sage nous donne deux préceptes à suivre, le premier : Ne « réponds pas aux injures d'un sot, de peur de lui ressembler ; M le second : Réponds au sot selon que le mérite sa sottise, de » peur qu'il ne s'imagine être sage ; mais non par des injures : « parce que les injures ne sont pas des raisons.» « Il n'y a rien <• de plus préjudiciable à l'Etat, qu'un sot que l'on estime homme « habile, surtout s'il a quelque charge ou une position élevée. «•

" La science et les lettres , qui facilitent à l'homme d'intelli* w gence les moyens de discourir et de philosopher, appesantis- « sent au contraire les esprits naturellement lourds et hébétés. M La science, dit Salomon, est une entraye aux pieds du sot, et « comme des menotte^i à sa main droite. Celui que la nature n'a

«« pas fait habile, sera bien plas supportable sans lettres qu avec « elles : parce que, lorsqu'on n'est pas obligé de savoir, on vit " tranquillement dans le monde , sans songer à faire du bruit : " mais les sots ont toujours eu la ntaule de vouloir occuper le - public. » C'est en leur faveur que l'auteur s'est cru obligé de marquer aussi dans son liv^ les divers degifés d'incapacité. Il y a de la passion dans ce morceau, mais il a été inspiré par un sentiment de dignité» Hnarte a fait son livre pour ceu:^ qui peuvent le comprendre : quant aux accusations njalveillantes, et aux injustes jugements de la médiocrité j^ouse» il n'a nul souci de ces esprits envieux, il se croit assez vengé en les voyant mécontents. Mais il est temps de rechercher quelle a été l'influence du livre de Huarte.

Parlerons-nous de ses imitateurs! Cette tâche serait aasez ingrate, et ne nous donnerait aucun renseignement utile : il y a des auteurs inimitables. On afait cependant d'après l'Examen, une Anatamie des esprits, plus tard une Philosophie des esprits; et dans ce dernier siècle un livre qui le reproduisit presque à la lettre, sous ce titre : Examen philosophique pour le discernement des esprits pour les arts ei les sciences» Tous ces ouvrages furent publiés en espagnol , et , chose remarquable, le dernier eut une grande vogue, quoiqu'il ne soit qu'une pâle copie du livre de Huarte. Cela s'explique, si l'on songe que le vrai Examen, l'original de ces copies informes, était complètement oublié et presque anéanti en Espagne. Il est inutile aussi de parler des nombreux auteurs qui le suivirent servilement, et ne craignirent pas de le copier. Parmi ces derniers il faut compter Charron. Le livre de la Sagesse^ composé avec des textes de l'Écriture et de moralistes anciens, et dont une bonne moitié appartient aux Essais de Montaigne, doit toute sa partie dogmatique et métaphysique au livre de l'auteur espagnol. Il serait trop long, non pas de reproduire, mais d'indiquer seulement les nombreux passages qui concordent ; d'ailleurs, ce travail ne serait qu'une collation de textes. Chacun peut se convaincre de la vérité de cette assertion, en confrontant le livre de la Sagesse et le livre de Y Examen. Contentons-nous de dire que des chapitres entiers sont composés avec les idées de Huarte, et que Charron,

fort peu scrupuleux dans ses emprunts , ne cite jamais notre auteur*

Ces imitations et ces plagiats prouvent que le livre de Huarte eut de bonne heure des partisans et des admirateurs , puisque divers auteurs ne crurent pouvoir mieux faire que de le prendre pour modèle. Cela devait être. UExamen renferme les plus grandes questions que puisse agiter l'esprit humain, questions ardues qui se reproduisent aux diverses époques, comme autant de problèmes, dont la solution ne s'opère qu'avec la suite des siècles»

Les anciens trouvaient tout dansHomère , et pendant longtemps on a voulu tout voir dans la Bible. Avec de la bonne volonté, il n'est pas une idée moderne , en philosophie ou en physiologie , quel'on ne trouve dans V Examen ; ce livre contient en effet les germes d'une foule d'idées qui ont été depuis mûries ou entièrement développées. C'est là le privilège des esprits supérieurs, qui ont pénétré dans le fond des choses, qui dans l'étude de la nature en général, et de la nature humaine en particulier, ont posé des principes larges, et embrassé dans leurs vastes conceptions toutes ces idées encore vagues, que le génie devine par une sublime intuition. Là est le génie de Platon et d'Aristote, là est la grandeur d'Hippocrate et de Galien. A part les erreurs auxquelles nul esprit ne peut échapper, les livres de ces grands hommes sont , pour ainsi dire , les programmes rédigés à l'avance des grandes améliorations et des belles découvertes. Huarte, avait profité des leçons de ces grands maîtres. Il a pris rang parmi eux. Son livre est de ceux qui renferment les germes de beaucoup de choses, préparent l'évolution d'un grand nombre d'idées et le développement de nouvelles doctrines.

Que ce livre ait eu une influence immédiate et réelle, bien qu'indirecte et cachée , sur les progrès de l'esprit humain, c'est ce que l'on ne saurait contester. Huarte a mis en honneur les principes de la philosophie positive; il indiqua l'observation et ■ l'expérience comme la méthode fondamentale de la philosophie naturelle ; à ce titre , il doit être considéré comme un prédéces- . seur de Bacon. Un demi-siècle avant ce grand homme, il avait noblement réagi contre la métaphysique stérile du moyen âge ;

il avait essayé une classification des sciences, qui sembleplus yraie que celle de lauteur anglais , parce qu'elle est plus naturelle, parce qu'elle est fondée sur la nature même des sciences et sur la connaissance profonde de nos facultés intellectuelles. Il est possible que Bacon n'ait pas connu le livre de Huarte ; et nous ne prétendons pas qu'il lui doive la conception première de sa réforme philosophique. Les esprits supérieurs sont de la même famille; cependant l'analogie est si grande, si frappante, qu'il est permis de douter que la ressemblance soit fortuite. On sait d'ailleurs que Bacon était peu scrupuleux, qu'il s'enrichissait volontiers du bien des autres : et quoiqu'il sût les faire valoir, on ne saurait l'excuser d'avoir dissimulé ses emprunts et de s'être montré peu indulgent, injuste même, pour ceux à qui il était redevable.

Stahl connaissait-il notre auteur 1 II est permis d'en douter : on voit pourtant dans ses doctrines de Vanimisme, outre les idées qui appartiennent incontestablement à son génie si profond et si vaste, des aperçus qui ne sont pas dans Aristote, qui ne sont pas dans Hippocrate, et qui se trouvent dans Y Examen. Les théories originales de Huarte sur la nature métaphysique de notre être, rappellent plus d'une fois les belles conceptions du grand professeur de Halle.

Descartes, dans plusieurs de ses écrits, rappelle d'une manière frappante des pensées de V Examen, en particulier dans une bonne partie de sa correspondance. Toutefois, ce n'est pas à notre auteur qu'il emprunta ses idées singulières sur les tourbillons et sur l'automatisme des bétes. Le médecin espagnol n'avait pas à ce sujet les mêmes opinions que Sanchez, le premier parmi les modernes, qui imagina que les animaux n'étaient que des machines.

I Bordeu remarque, en parlant de la théorie des climats, que Montesquieu n'a rien dit qui ne se trouvât déjà dans Huarte. Bien plus, Bordeu a fait la critique des idées de notre auteur sur ce point de physiologie générale , et toutes ses attaques sont indirectement adressées à Montesquieu. Ses observations sont pleines de sens et de goût. Bordeu lui-même s'est inspiré plus d'une fois des idées de Huarte ; il ne repoussaitpas ses doctrines :

il Taimait et Tadmirait sincèremeDt : les belles pages qu'il lui a consacrées dans ses piquantes Becherckei sur V histoire de la médecine, témoignent de sa vive sympathie et de sa profonde estime pour le médecin espagnol. Il lui doit même quelques aperçus ingénieux, quelques pensées heureuses ; et il semble lui avoir emprunté son esprit indépendant et la finesse de sa critique. Il lui ressemble surtout par l'originalité de ses conceptions, par la vivacité de ses allures. Bordeu était un génie supérieur, un écrivain plein de goût. Puisqu'il se faisait honneur de suivre Huarte, devons-nous craindre de le compter au nombre de ses disciples 1 Bordeu croyait à tort ou à raison» mais sans doute de bonne foi, que les Pyrénées, où il avait vu le jour, étaient la terre classique de la médecine. Il a écrit d'admirables pages sur l'histoire médicale de son pays, et il n'oublie pas notre auteur parmi ses plus grandes illustrations.

Nous ne nous arrêterons pas aux publications de Lavater sur \2kPhysiognomome, ou sur l'art deconnaitre les hommes par l'extérieur. Remarquons seulement que depuis le livre d'Aristote, on n'avait rien écrit de bien intéressant sur cette partie de la physiologie, qui avait déjà attiré l'attention d'Hippocrate, au point de vue de la médecine clinique. Huarte fut le vrai prédécesseur de Lavater. Il essaya de déterminer les relations qui existent entre la conformation et le tempérament, il eut l'idée d'étudier les traits du visage et les formes extérieures de tout le corps, dans leurs rapports avec les caractères et les facultés de l'esprit; il a laissé sur ce point des descriptions qui sont des modèles, surtout dans le portrait remarquable qu'il trace de Jésus-Christ, en partie d'après son imagination, en partie d'après cette prétendue lettre du proconsul Lentulus, que Bayle le trouve inexcusable devoir donnée comme une pièce authentique. Mais nous répétons ici ce qui a été dit ailleurs , Huarte comprit l'utilité de ces aperçus; mais il ne leur accorda que l'attention qu'ils méritent : delà physiognomonie il n« songea jamais à faire une science.

Nous en dirons autant de la Phrénologie, ou de V Organologie phrénologiqne , ou de la Cranioscopie, ou, si l'on veut encore, de la physiologie du cerveau, étudiée au point de vue des facultés in-

tellectuelles. Sans avoir exagéré, comme on Ta fait depuis, des idées qui ne sont pas entièrement dépoi^nraes de vérité, il sem* ble leur avoir accordé une attention sérieuse. Aussi le savant auteur de ÏAnaiomie et de la Physiologie du cerveau est inexeusable de n'avoir cité Huarte qu'une seule fois, non pour lui rendre justice, et reconnaître tout ce qu'il lui devait, mais pour se moquer de ce qu'il appelle ses rêveries. Voici comment il en parle :

« Toutes les fois que je lis des explications relatives aux tem- « péraments, je me crois dans un cercle de diseurs de bonne « aventure, tels que Porta, Penchel, Pernetti, Huart, de La « Chambre, auxquels il suffit de savoir si une personne a les « cheveux roux, noirs ou blonds, durs, plats ou frisés, les yeax «« bruns ou bleus, les sourcils droits ou arqués, la racine du M nez large ou étroite, les naseaux petits ou ouverts, les lèvres » grosses ou fines, le menton arrondi, pointu, pour tirer son « horoscope, et déterminer ses qualités, ses vices et ses ta- « lents <. »•

Nous ignorons si les trois premiers auteurs méritent cette satire ; mais elle est injuste à l'égard des deux derniers ; d'ailleurs les reproches, que Gall leur adresse, s'adresseraient beau-^ coup mieux à Lavater, qui, malgré ses exagérations de mysticisme, mérite les sympathies générales.

Puisque Gall cite notre auteur, il le connaissait, et il le connaissait si bien, qu'il aurait mieux fait de le citer en d'autres termes, et de reconnaître qu'il lui doit quelques-uns de ses principes, qu'il lui a emprunté un bon nombre d'idées, et peutêtre les meilleures de son grand ouvrage. Il nous eût ainsi épargné la peine de montrer les rapports qui existent entre son livre et quelques points de la doctrine de Y Examen, Ces rapports ne sont pas fortuits, comme nous allons le montrer.

Gall raconte de quelle manière il fut amené à remarquer la diversité d'aptitudes de ses condisciples, lorsqu'il était encore sur les bancs. Huarte conçut aussi la première idée de soa livre, lorsqu'il était encore écolier. Mais Gall n'eut que long- Ci) O'àW^Anai, etphys, du cerveau^ 1. 1, p. 172.

temps après ridée de montrer les relations qui existent entre les facultés intellectuelles et les formes de la tête, et de démontrer que la différence de conformation du crâne prorient de la différence de la forme du cerveau chez les divers individus. Ce qu'il dit des différences d^ esprit en général, est exactement ce qa'en avait dit Huarte*. Ce dernier avait aussi observé avant Gall la diversité d'aptitudes des animaux d'une même espèce : il avait encore démontré par la combinaison heureuse de la physiologie et delà métaphysique, que les facultés des hommes et des animaux sont innées. Avant GalI, Huarte avait noté les différences que présentent les facultés selon les sexes, les âges, les maladies , tout en accordant aux circonstances extérieures que Gall a complètement négligées, l'influence qui leur appartient, influence incontestable, et sans laquelle la physiologie est impossible. De plus, Huarte avait établi, avec bien plus de force que le physiologiste allemand, « que Texercice des fonc- « tions intellectuelles, quel que soit d'ailleurs le principe que « l'on adopte, est grandement soumis à l'influence des condi- « tions corporelles •. »»

« Quiconque, dit Gall, voudra s'astreindre à faire sans cesse « marcher ses pensées et ses inductions d'un pas égal vers les « faits, trouvera dans chaque phénomène une preuve évidente » que l'exercice des facultés intellectuelles et morales ne peut « avoir lieu chez l'homme et chez les animaux, que d'après la *• nature de leur organisation'. » Huarte avait dit et démontré tout cela.

Il avait aussi reconnu dans le cerveau « des appareils maté- - riels pour les fonctions de l'âme ; »» il avait essayé de montrer «• que la nature a rattaché les facultés morales et intellectuelles « à l'organisation; » il a dit et répété en divers endroits AeV Examen, que •« les dispositions sont innées dans Thomme, sans que « pour cela sa liberté morale en soit moins réelle-*. » Et cette idée fondamentale du livre de Huarte, qui voulait que les insti-

(1) Cf. Gall, 1. 1, Pr^f.,p. 1, 2 et 3.

(4) T. I, pp.xiv,xvn,xxi.

neconaattpasl'exemple deMabillont CesaTantillastreayaitdans son enfance un esprit très borné. Son intelbgenœ se manifesta à la suite d'une chute fort grare qui ayalt compromis ses jours.

Gall s'efforce de démontrer que « le cerveau doit être re- M connu comme l'organe unique de l'&me et de l'esprit, et qu'il - renferme autant d'organes particuliers que l'homme a de fa- M cultes moii^les et intellectuelles fondamentales ^. n Là est l'exagération de sa doctrine. « II faut admettre, dit-il encore, i< que chaque ahhnal, en rertu de son organisation, a une ma- « nière de vivre propre et déterminée, et que les différences « qui existent entre les espèces et les individus, sont fondées « sur les modifications de leur organisme '. » Cela esi justement un des principes de Huarte, dont le germe se trouve déjà dans Galien, qui lui-même Tavait puisé dans Aristote. Il en est de même pour l'homme.

Oalt se livre à quelques réflexions fort sensées sur l'éducation et l'instruction, considérées dans leurs rapports avecle» facultés de l'esprit. Elles se trouvent toutes dans Huarte qui les a merveilleusement développées, à tel point qu'il est permis de croire qu'il n'a pas d'égal dans cette partie 3. On peut en dire autant des aperçus du physiologiste moderne sur le» vocations , les penchants primitifs . etc. * « L'àrae, dit encore Gall , ne peut « pas être indépendante de son enveloppe matérielle, tant que ** dure l'union mystérieuse de ces deux substances^, n Tel est l'argument qu'il oppose aux spiritualistes exagérés, pour établir les rapports intimes qui lient le moral au physique. Et,lora^ qu'il veut conclure que toutes lee^ dispositions de l'esprit sont innées, et que leur manifestation dépend de l'organisation, il ne fait que démontrer une vérité dont Huarte avait fourni les preuve|>.

Au lieu de citer les passages des Pères de l'Église, qui n'ont riea de commun avec la physiologie, Gall eût mieux &it do

(1) T. Il, p. 24.

(2) T. II, p. 26.

(3) T. II, p. 30 ssq.

(4) Id. p. 33.

(5) T. II, p. 45.

ligence, de même que certaines maladies ayant leur siège, ou, si Ton veut, leur origine dans rencéphiJe, n'atteignent qu'une moitié du eorps. Il- en avait déjà trouvé la raison dans la structure et la conformation du cerveau, qui est un organe double ^ .

Gall soutient (et c'est là le fondement de tout son système) ** qu'il faut admettre la pluralité des organes, et un organe M spécial, pour chaque faeulté*. »» Huarte, plus sage et plus réservé, soutient que de même que les différents organes sont modifiés d'une certaine manière chez les animaux d'espèces différentes, pour produire des fonctions analogues à leur nature, de méme.les facultés morales et intellectuelles de l'homme se combinent dans chaque individu de mille manières, pour produire ce nombre infini de nuances qui distinguent les dispositions et les aptitudes diverses.

Les principales questions de l'hérédité naturelle avaient été indiquées par Huarte, à peu près telles que les donne Gall'. Tout ce que Huarte avait dit de la précocité de l'intelligence, et de la faiblesse de constitution des enfants que le vulgaire appelle des petits prodiges, et qui naissent souvent pendant la vieillesse de leurs parents ; Gall le répète avec plus de détails, mais peut<^tre avec moins de précision^. Gall cite Malebranche, qui remarque «« qu'à des époques différentes le même objet « ne nous impressionne pas de la même manière, et ne nous fait <« pas éprouver les mêmes sensations ; et qu'on porte sur lui des « jugemenia différents. ** Huarte l'avait dit avant Ms^ebranche, et de plus en avait donné l'explication. Nous en dirons autant des diverses circonstances qui influent sur les changements de Tintelligence et des caractères^. Il est vrai de dire que les opinions de Huarte à ce sujet diffèrent un peu de celles de Gall. Du moins ne cite-t-il aucun fait qui démontre que les lésions traumatiques du cerveaupui8sentdévelopper,dans certains cas etparexception,les facultés intellectuelles: ces cas sont rares, mais ils existent. Qui

(1) Cf. t. I, pp. 205-6, 7.

(3) Gai., t. II, 1812, p. 18-19, note.

(4) T. II, p. 20.

(5) T. II, p. 21-2.

i quelles conséquences s exposent les esprits exclusifs, qui veulent mettre d*accord le spiritualisme et Vanaiamie.

Au fond, la distincticHi que fait Gall des propriétés animales et des propriétés humaines^ n'est autre chose que la distinction des âmes, sensitive, végétative et raiionnelle. Nous voilà cependant bien loin d'Aristote et de Stafal ; il est vrai que les plus belles conceptions deviennent inintelligibles lorsqu'on en altère le sens à force d'en modifier les formules ^. Si Gall est peu conséquent à ses principes, il est en revanche tranchant et exclusif; et, à propos de la doctrine des tempéraments , qui ne s'accorde guère avec la sienne, il fait bon marché des opinions qui ne sauraient lui convenir^.

Lorsque Gall trace l'exposé historique de la découverte des fonctions cérébrales, il ne dit rien de notre auteur'. Les excellentes réflexions qu'il fait sur les vocations, ne sont qu'un commentaire de ce qu'a dit Huarte^. Lorsqu'il se demande « si M les différents états, dans la société, ne devraient pas résulter M de la différence d'organisation des individus qui s'y vouent^; *• il veut dire, sans doute, que les professions et les emplois devraient être en rapport avec les aptitudes ; et cette belle idée est toute de Huarte : Gall n'en dit rien cependant. Il n'est pas juste envers notre auteur, lorsqu'il passe en revue les opinions des différents philosophes sur les facultés de l'âme; il savait cependant que l'auteur de Y Examen avait fait sur ce sujet de sérieuses études. I^orsqu'il établit que « l'origine de toute qua- « lité et de toute faculté déterminée appartient à la nature» et « nullement À l'instruction accidentelle , aux rapports de la so- « ciété ou à des besoins factices , ji il a reproduit, en l'écourtant, la grande idée de UuaHe, qui sert de base à ses principes d'éducation.

Voilà, certes, assez de preuves qui démontrent que Gall avait puisé dans notre auteur bien des idées qu'il a fait passer

(1) Cf. t. II, p. 93.

(2) Cf. t. II, pp. 169-73.

(3) Sect. II, vol. III, 1S18, p. 40.

(4) Id. p. 46.

(5) Id. p. 72.

pour originales. Il n*y & p&s une page de Gall qui ne rappelle la doctrine de Y' Examen. Pour achever de le démontrer plus clairement encore, passons rapidement en revue les principes essentiels sur lesquels le célèbre physiologiste a construit son système. Voici les principaux points de départ de sa doctrine* :

1® M Les facultés intellectuelles et morales se manifestent, « augmentent, et diminuent , suivant que les organes qui leur « sont propres, se développent, se fortifient et s'affaiblissent. <• Huarte n*a pas dit autre chose, lorsqu'il a fait l'histoire des facultés de l'esprit, considérées dans leurs rapports avec les âges, tout en tenant compte des autres circonstances qui influent sur leur marche ou leur production.

2^ «< Lorsque le développement des qualités de l'&me et de « l'esprit ne suit pas l'ordre graduel ordinaire, la manifestation M des fonctions de ces organes s'écarte aussi de leur ordre ac* « coutume. » Les observations que cite Gall à ce sujet sont analogues à celles de notre auteur, et il prétend en tirer les mêmes conclusions.

3° « Si le perfectionement et le développement des organes « de l'âme et de l'esprit n'ont pas été complets , les manifes- « tations des facultés respectives restent également incom- « plètes. » Ce principe n'est qu'une conséquence des deux précédents.

4° « Quand les organes de l'esprit et de l'âme ont acquis un « haut degré de développement et de perfection, il en résulte, «« pour les organes, la possibilité de manifester leurs fonctions " avec beaucoup d'énergie. » Huarte n'a fait que développer ce principe dans toute la partie physiologique de son livre, lorsqu'il traite de la prédominance de telle ou telle disposition ; seulement, il n'a pas fait intervenir l'anatomie, et il s'est bien gardé de circonscrire dans un point du cerveau telle ou telle faculté.

6** « On ne peut expliquer que par la différence d'organisation " des deux sexes, comment certaines facultés sontplus énergiques •• chez l'homme et d'autres chez la femme. » Huarte a insisté,

(l) V. Gall, t. II, p. 10-20.

et peut-être trop insisté sur ces différences des facultés dans les deux sexes, à tel point quon peut l'accuser d'exagération. Ea revanche, il a tenu compte de la destination physiologique de la femme et de son organisation spéciale ; il semble avoir eu à ce sujet les idées platoniciennes de Yan-Helmokit ; en cela plus sage que Gally qui s'est exposé à voir son système crouler par la base, en concentrant sur le caveau toutes ses études. Car enfin, quelle différence y a-t-il entre le cerveau de l'homme et celui de la femme! Hypothèse pour hypothèse, mieux vaut celle qui repose sur l'organisme entier, et qui fait aussi intertenir le tempérament particulier ou Yidiosyncrasie » comme cause de ces différences. Gall lui-même convient que •• ce n'est pas «« VéductJtiion, mais la nalure, qui» moyennant une organisation « variée, a assigné 4 chaque sexe sa sphère particulière d acti- •• vite morale et intellectuelle. » Fort bien : l'idée est parfaitement j uste ; mais peut-on raisonnablement se borner à circonscrire cette variété d'organisation dans le cerveau, et assigner à une conformation particulière d'une partie de cet organe l'explication des difjérences qui distinguent les sexes 1

« 6^ Quand la constitution physique se transmet des pères " aux enfants, ceux-ci participent dans la même proportion à « leurs qualités morales et intellectuelles ; et, en général, lorsque M la conformation des organes de l'âme est semblable, les qua-- « liiés sont semblables, et lorsque la conformation est diffé- ^ rente, elles diffèrent. » Huarte avait aussi reconnu la transmission par hérédité des facultés morales et intellectuelles : il était si convaincu de cette transmission, qu'il a cru avec quelques anciens philosophes, que le père et la mère communiquent au produit de leur conception une partie de leur intelligence ; c'est- à-dire que les parents donnent à la fois au produit de la conception Y organisation et Y âme ; de sorte que le germe contiendrait, dès le moment de la génération, les éléments de toutes les facultés physiques et morales qui entrent dans l'économie humaine ^ De plus, Huarte a considéré non-seulement Yorga-

(1) Épicure, suivant Plutarque, pensait que le germe était une fraction de l'âme des parents, ^yri; à7coWacp.a.

nisation et^ère des parents et leur tempérament, mais encore leurs facultés intellectuelles et morales, ai&si que les différences qui les distinguent et qui expliquent le résultat de la génération ; et il a cherehé> comme Tavait déjà fait Démoerite, les moyens d'améliorer les qualités du corps et celles de l'esprit. Cela est impossible dans le système de Gall, qui soumet, quoi qu'il en dise, Thommeà unefafaliié inévitable, en le rendant esclave de la confonnaiion de son cerveau.

Gall est tellement préoccupé de Timportance de cet organe, que pour lui la phrénologie seule peut résoudre les questions les plus difficiles de l'hérédité naturelle. Il pense « que les formes caractéristiques de tête se transmettent de (M génération en génération dans les familles, et c'est par lÀ, M suivant lui, que certaines facultés intellectuelles et moniales " de ces familles se propagent pendant des siècles. » Si cela est vrai jusqu'à un certain point, lorsqu'on considère les nations en général et les grandes races de peuples, Cela n'est plus aussi exact lorsqu'on examine les familles. Combien y a-t-il eu de grands hommes qui aient transmis à leurs descendants leurs hautes facultés intellectuelles t Les familles des savants ne se perpétuent pas, Huarte avait remarqué que les enfants des hommes supérieurs ressemblent rarement à leurs pères, et que les facultés intellectuelles sont intransmissibles, lorsque le couple est mal assorti, lorsqu'il y a une trop grande disparité entre les parents.

Yoilà autant de considérations qui ont échappé à GalL Retiré dans les profondeurs du cerveau, ou plutôt ne voyant dans l'homme que les circonvolutions et les proéminences de cet organe, il a négligé tout le reste;, ses connaissances anatomiques ont fait tort à sa physiologie, et avec beaucoup de science et un grand talent, Gall n'a été qu'un spécialiste,

V <> L'état de veille, de sommeil, et les rêves prouvent aussi « que l'exercice des facultés spirituelles dépend d'organes ma- « tériels. « Nous ne nous arrêterons pas à cette question qui est fort obscure.

(1) T. Il, p. 16.

8^ a Tout ce qui change sensiblement, ou affaiblit, ou irrite M Torganisme, et surtout le système nerveux, produit aussi des « altérations considérables dans lexercice-des facultés intelleo- « tuelles. •• Non-seulement Huarte a établi un principe analogue, mais de plus il Ta démontré par Texemple de faits très curieux, tirés de son observation personnelle, en tenant toujours compte de tout lensemble de l'organisation, et non p as seulement du cerveau et du système nerveux, dans lequel il n'a pas placé uniquement la « &culté de sentir » , ainsi que l'a fait Gall et toute l'école organîcienne.

Ce n'est pas ici le lieu d'apprécier les doctrines de Gall. Depuis longtemps ce système a été sévèrement jugé par les métaphysiciens et les physiologistes^. Quant à nous, il nous suffit d'avoir établi qu'une bonne partie des idées de Gall se retrouvent dans notre auteur; peut-être même l'idée mère et fondamentale de la phrénologie lui a-t-elle été empruntée. Quoique le physiologiste allemand ait faussé le principe de Hoarte, en cherchant uniquement dans l'organisation du cerveau la diversité d'aptitudes des esprits, il devait lui rendre justice» et ne pas le traiter aussi irrévérencieusement qu'il l'a fait, avec une légèreté qui n'est pas excusable. Si Gall a eu un prédécesseur, c'est vraiment l'auteur de V Examen, le premier, parmi les physiologistes modernes, qui ait fixé l'attention sur la c multiplicité des organes du cerveau ; » mais qui d'avance a condamné les exagérations des anatomistes et des « localisateurs des facultés, » en répétant d'une autre manière cette pensée de Galien, ** qu'il n'est pas « naturel de vouloir expliquer toutes les parties, d'après la

« nature d'une seule, » «tottov èl hhç {Aop(ou çutswç OTCsp iravrwv

£7co<pa(vsa6ai. C'est une pensée fort sage, dont Gall aurait dû se souvenir.

Cet auteur sentait bien que la doctrine des tempéraments ruinait la sienne et la rendait impossible : aussi combat-il avec plus de passion que de bon sens les doctrines de Cabanis. Ce der*

(1) V. les ouvrages de MM. Garnier et Lélut, et tout ce q'u^a écrit F. Bérard à ce sujet. — Y. aussi VHist. de la philos, au dix-neuvième siècle, par M. Damiron, et V Anthropologie spéctilaUve de M. Tîssot.

■: nîer, suivant, eh grande partie, les idées de l'auteur de VExa^ e men, expliquait totites les différences du caractère et de l'intellir gence par la « dirersîté des- tempéraments » . A rrai dire, Ca- ^ banis a peut- être accordé une trop grande importance à cette :^ théorie, qui est rraie dans de certaines limites . Malgré la prédo*- : aiinance absolue qu'il a attribuée au système nerveux, il a ac- L cepté, sans les modifier suffisamment, les données de la pbyï siologie ancienne, qui établissait entre les tempéraments des i divisions trop tranchées pour être naturelles et vraies.

Huarte a su éviter cet écueil ; il est à peine question chez lui

i des tempéraments sanguin, nerveux, bilieux, phlegmatique. II

: avait à ce sujet les mêmes idées que le célèbre Femel, adver-

t saire des Arabes et de leurs subtilités. Les doctrines physio-

i logiques de ces deux grands hommes ont plus d'une ressem-

j blance. Voici ce que dit Fernel dans sa Physiologie : •• Il n'y a

i « point de tempérament que l'on doive appeler bilieux, san-

« giiin, phkgmatique ou mélancolique. Ce n'est pas d'après la

[ « surabondance des humeurs que Ton peut juger du tempéra-

«* ment du corps ; ce n'est pas d'après la prédominance d'une

u de ces humeurs que l'on peut donner un nom aux tempéra-

« nients^ » A ce compte, Gall avait raison de se moquer de

Fodéré, qui voulait expliquer les actions des hommes illustres

de Plutarque par leur tempérament. Cette étude a priori ne

pouvait produire aucun résultat sérieux, puisqu'on ignore quel

a été le tempérament de ces grands hommes.

On pourrait reprocher à Huarte d'avoir voulu décrire le tempérament du Christ d'après ses actions, en s'appuyant sur une lettre apocryphe ; mais cette description a une autre portée. Remarquons seulement que Huarte, guidé par les principes d'une saine physiologie, n'a accordé de prédominance exclusive à aucun organe, et qu'il a des premiers attiré l'attention des physiologistes sur les viscères inférieurs, et sur les organes destinés aux fonctions les plus essentielles à l'existence de Vindividu et à la conservation de Vespèce, Il a eu avant Van-

(1) Jo. Fernel. Ambiani Univ, Med., fol., éd. 7« Lugd. 1602. PhysioL, lib. in, de Temperam.,c. XI, fol. 92-3.

Hclmônt ridée de l'infloeiice incontestable de Testomac sur le cerveau, idée heureuse, qui est derenue si féconde dans la tête de Brottssaisi Huarte a jeté aussi de rives lueurs sur la pathologie du cerveau et sur les maladies mentales : il a distingué les diverses lésions qui peuvent affecter les facultés de l'intelligence ; il a démontré par des exemples que la mémoire et l'entendement peuvent être sains^ alors que l'imagination est égarée ou pervertie, de même que èelle-ci pouvait à son tour demeurer intacte, tandis que l'eùtendement était atteint ou que la mémoire était lésée. Fernel a aussi exprimé la même idée , mais sans la confirmer par des exemples.

II est étonnant que Pinel n'ait fait nulle mention de notre auteur dans la brillante revue des travaux dé ses prédécesseurs, qui sert d'introduction à son Traité médico-philosophiqiLe de tcdiénaiion mentale, Huarte avait vu dans les facultés de l'esprit dès choses qui dut échappé à Locke et à Condillac, qui étaient les maîtres ou les guides de Pinel;

En voilà assez pour montrer combien est grande l'influence qu'a pu avoir le livre de Huarte. Nous nous sommes renfermé à dessein dans la physiologie générale, dans cette grande question des rapports du physique et du moral, qui est j^our nous toute la science de l'homme * Dans cette question, son influence est incontestable; Cette influence serait encore mieux constatée, si nous avions le loisir ou la volonté de fSaire des excursions sur un terrain qui nous est peu connu ; on verrait alors les rapporta intimés qui rattachent Huarte à Certains écrivains tnodernes de l'école socialiste» qui, se plaçant au {)oint de vue le plus général de l'humanité, ont émis des idées, peut-être plus généreuses que justes .

Après tout, nous ne prétendons pas que tous les auteurs qui ont été cités, et qu'un bon nombre d'autres qui auraient pu l'être, aientfaitdes emprunts àHuarte. Les grandes idées sontde tous les tenips, et les esprits supérieurs, séparés par la distance des siècles, sans rien perdre de leur originalité, se ressemblent souvent par l'analogie de leurs opinions. Nous voulions montrer seulement que Y Examen est un livre rempli d'idées originales, d'aperçus nouveaux, et contenant le germe d'un grand

nombre de doctrines ; et nous sommes heureux de pouvoir comparer à notre auteur des hommes d'un esprit supérieur, qui avaient en commun avec lui, sinon les mêmes manières de voir, du moins ce génie entreprenant et prctfbnd, qui réveille les idées anciennes, pour leur donner une forme nouvelle et les faire reparaître avec éclat.