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rendu un arrêt condamnant l'une d'elles, se refusaient à en venir à des mesures de coercition pour imposer le respect de cet arrêt ? En dernière analyse c'est donc tout le système de Crucé qui reposera sur la seule fidélité des gouvernements aux engagements souscrits par eux et sur leur seule loyauté. 11 est vrai qu’à notre humble avis, c’est là l’inévitable et le plus grave défaut de tout plan d’une Société des Nations.

La partie du Nouveau Cynée qui traite plus particulièrement des problèmes de la paix intérieure est caractérisée par un grand nombre de projets et de réflexions qui de nos jours semblent prophétiques. Crucé demande que l'éducation des enfants soit faite aux frais de l'Etat; — 1l veut que le gouvernement s’occupe de contrôler les poids et autres mesures ;il propose de donner à la monnaie une valeur invariable ; Crucé lance l’idée d’un canal de la mer Océane à la mer Méditerranée, d’un canal pour « accourcir le chemin de la mer Caspienne à la mer Maiour » L'administration d’un Etat doit viser pour lui avant tout à établir des voies d’eau ou de terre propres à rendre les échanges plus aisés. C'est que pour Crucé, le négoce est la première richesse d’une nation, avec l’agriculture. « Le labourage nourrit un État et le trafic l’agrandit. C’est un abus de penser que les mestiers soient mescaniques et qu’ils dérogent à la noblesse. Ce qui rapporte des commoditez à une monarchie ce n’est p oint la multitude des

prestres ny religieux.....; ce sont ne point 21ss1 les

praticiens et officiers de justice... Bref il n’y a mestier comparable en utilité à celui de marchand qui accroist légitimement ses moyens aux despens de son travail et souventefois au péril de sa vie sans endommager ny offeuser personne... » Aussi serait-il à propos de diminuer les impôts qui frappent le négoce « principalement, dit Crucé, …. pour le fait des marchandises nécessaires à la vie, comme bled, vin, sel, chair, poissons, laine, toile et cuirs, afin que les marchands, les trafiquent plus librement et que le peuple les aye à meilleur prix. »

Ainsi se justifie le double sous-titre du Nouveau Cynée : Discours d’état représentant les occasions et moyens d'établir la paix générale et la liberté du commerce pour tout le monde. C’est que dans la pensée de Crucé, l’ordre politique et l’ordre économique sont liés ; 1l sait que c’est bien souvent la solidité du substratum économique qui fait solide la construction politique. Son plan dès lors acquiert une cohésion et une logique tout à fait remarquables

Et l’on n’est pas surpris qu'Emery Crucé ait pensé réalisable son système. Car ce qu’il propose n’est pas une République semblable à celle de Platon laquelle çne fut jamais qu’en l’idée et imagination de son auteur », mais bien un ensemble de dispositions jropres à entrer dans le domaine du concret. Les princes regimberont bien un peu contre une assemblée suprême

fui pourra leur sembler porter une atteinte à leur

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souveraineté. Mais il n’y a nulle diminution d’indépendance n1 aueune humiliation d'aucune sorte dans le fait de se soumettre à la raison plutôt que de recourir à la guerre, car la raison «n’est point au bout de l’espée ». Crucé compte aussi fort sagement sur une évolution des esprits. Les hommes pour lui se répartissent en trois catégories : les méchants, les gens de bien et les «imbécilles ». Or, même le peuple imbécile «ne demande pas moins le repos» que les gens de bien. Que pourront dès lors les méchants ?

L'auteur du Nouveau Cynée s’élève enfin à desadjurations pacifiques d’une grande élévation morale et d’une véritable éloquence. On «a été, s’écrie-t-il, par le passé prodigue de la vie des hommes. On a vu un déluge universel de leur sang capable d’empourprer la terre et la mer... Il est temps de donner le calme à ce grand océan en y jetant l’huile de réconciliation parfaite. Cela dépend de Vos Majestés, orands monarques. »

« Quel plaisir serait-ce, dit enfin Crucé, de veoir les hommes aller de part et d’autres hbrement et communiquer ensemble sans aucun scrupule de pays, de cérémonies ou d’autre diversités semblables, comme si la terre estoit, ainsi qu’elle est véritablement, une cité commune à tous ! »

C'est en lisant des espoirs aussi généreux et des vœux aussi magnanimes, appuyés tous sur une étude

réfléchie des moyens propres à assurer dans le Monde

Ma eue

une paix générale, que l’on sent la vérité profonde de cette formule du Cabinet Millerand en sa déclaration muuistérielle, lorsqu'il assura, en janvier 1920, que le gouvernement français restait fermement attaché à «la Société des Nations, cette expression nouvelle

d’une vieille conception française. »