Notamment du chapitre XXII

A UN Nes

par Saint Augustin qui sont à la base de sa doctrine.

A mesure d’ailleurs que l’Église affirme sa puissance au cours des siècles médiévaux, redoublent les efforts pour faire plus humaine et plus rare la guerre jusqu’alors endémique et barbare. Sous la haute autorité du Saint-Siège grâce à l’action de la Chevalerie, sous l'influence des Croisades on voit la guerre s’humaniser un peu.

Même la papauté conçut des desseins plus grandioses. Elle rêva d’être comme un tribunal des rois, ayant pouvoir de lier et délier sur cette terre les nations, toutes sœurs à ses yeux. Evidemment à ces grandes vues de pacifisme, le Saint-Siège ne fut pas sans mêler un désir de domination universelle. A l'impérialisme spirituel eût sans aucun doute succédé un impérialisme temporel. Il n’en reste pas moins, malgré ce que ces grandes tentatives conservèrent d’humain, que la Papauté montra alors selon le mot de Faguet « la plus grande pensée et le plus grand dessein qui aient traversé le Monde. » ù

Le début des Temps modernes semble plutôt avoir marqué une régression qu’un progrès dans les idées pacifistes et la conception d’une ligue des nations.

La Renaissance sans se heurter de front à l'esprit chrétien, remit en honneur avec l’art païen le respect des idées de l’antiquité païenne. Et les humanistes du xvie siècle semblent avoir été trop respectueux

de ces civilisations d'Athènes et de Rome où la guerre

était en honneur, pour condamner nettement tout conflit armé et chercher à assurer la paix. Sans doute les grands esprits du xvie siècle blamèrent parfois vigoureusement les guerres religieuses mais non pas toutes les guerres. Sans doute Rabelais! a raillé la monomanie de conquête de Pichrochole et recommandé d’en user avec charité vis-à-vis des vaincus. Mais iln’y a là aucunement une condamnation philosophique de la guerre en soi, et encore moins la conception de la nécessité d’une entente pacifique entre les peuples.

Au contraire à partir du xviie siècle jusqu’à nos jours des penseurs établiront des projets de paix perpétuelle et de ligues internationales destinées à assurer cette paix. Chaque siècle verra éclore plusieurs de ces conceptions, certaines étant étudiées avec une grande minutie. Et plus d’une d’entr’elles annonce déjà clairement par quelque côté le Pacte juré en

1919 par vingt-sept nations.