EFFETS DU MARIAGE LIBRE SUR LA PERSONNE DE LA FEMME

La femme pouvait être, avant son mariage, alieni juris ou sui juris.

Supposons-la alieni juris ; elle reste sous la puissance de son père; celui-ci a sur elle droit de vie et de mort; il peut même, à l'origine, rompre le mariage et reprendre sa fille, qui se trouvait ainsi plutôt prêtée que mariée véritablement. La puissance paternelle prévaut sur la puissance maritale. ^

La «âSlStttfi^ dramatique retentit des plaintes touchantes des jeunes femmes contre l'égoïsme d'un^père qui les arrache à un époux chéri.

Neque est car nunc studeam has nuptias mutarier, Verum postremum in patris potestate est situm : Faciendum id nobis quod parenteis imperant Scio, atque in cogitando mœrore angeor ; .Nam prope modum janx ostendit suam sententiam.

Piaule (Shchi/s, V, 51,)

Et, dans Eiinius, écoutez cette fille, s'adressant à son père :

Injuria abs te afficior indigna, pater.

Nam si improbum esse Cresphontem existimaveras,

Cur me huic locabas nuptiis? Sin et probus

Cur talem invitum invitam cogis linquere?

Mais sous l'Empire, la faveur du mariage et aussi une réaction contre l'ancienne puissance paternelle, firent préférer le mari au père de famille. Une constitution d'Antonin le Pieux défendit au père de briser l'union bien assortie de son enfant, si ce n'est pour de justes raisons (Sentences de Faul, 1. V, t. VI, § 15). On trouve des textes où les empereurs protègent un fils ou une fille qu'un père veut contraindre à divorcer par la crainte de l'exhérédation (C, L. 18, De inof. test., el loi 5, De inst. et subst.).

La femme était sut juris ; alors elle se trouvait en tutelle et restait sous Tautorité de ses tuteurs.

Qu'elle fût sui juris ou alieni juris, doit-on aller jusqu'à conclure qu'elle n'était qu'une étrangère pour son mari ?

Nous ne le croyons en aucune façon, les textes nous en fournissent la preuve. Il est évident que la femme doit respect, obéissance à son mari ; elle le suivra partout où il trouvera bon de fixer sa demeure, excepté dans les lieux où il serait envoyé en punition de ses crimes.

Elle lui doit certains services domestiques :

a Le patroQ, dit Hermogenianus (L. 48, D., liv. XXXVIII, t. IJ, qui a consenti au mariage de son affranchie, perd tout droit à ses services, car elle les doit désormais à son mari. 9

Il ne pouvcdt d'ailleurs en être autrement ; c'est une conséquence qui découle naturellement du mariage.

SECTION n

Quid QUA5T AUX BIE!(S DE LA FEMME ?

Le patrimoine de la femme ne subissait aucun changement par Taccomplissement de son mariage. Si elle était alieni juris, ses biens continuaient d'appartenir au père de famille ; si elle était sut juris. ce n'est pas son mari qui gérera sa fortune, mais elle-même avec Vauctoritas de ses tuteurs dans les cas exigés par la loi. Elle n*a pas voulu que ses biens devinssent l'héritage d'une autre famille; elle a préféré ses frères, ses autres parents à son mari. Elle pourra toutefois revenir sur ce dessein ; si elle a des enfants, il lui est facile de leur laisser son héritage, en n'abandonnant pas le domicile conjugal pendant trois nuits : l'usus s'accomplit. Du reste, même à défaut de toute manus^ nous savons que, grâce au sénatus-consulte Orphitien, rendu sous Marc- Aurèle et Commode, les enfants purent aussi arriver à la succession de la mère.

Rien n'est changé dans les rapports des deux

époux ; chacun conserve son individualité et son patrimoine ; ils ont action l'un contre l'autre pour les dommages qui se produiraient. (Dig., de donat. inter vir. et uxor.'l.,. 5, § 5, L, 31, §4, L. 52.)