Voir Otf. Muller, Manuel d’Archéol

5. Voir Revue des Deux-Mondes, 1»'' nov. 1860, art. de M. Beulé, sur les Concours en Grèce.

que d’art doit être placée parmi les abus de la parole, la Grèce, nous pouvons le croire, n’a pas plus échappé à celui-là qu’aux autres, L’Italie même, qu’on nous représente comme le pays heureux des admirations naïves, l’Italie a médité sur l’art, longtemps avant sa décadence, presque avant son complet épanouissement. Francesco Golonna, dans un livre indigeste et confus 1 , véritable image de l’état des esprits au xv*’ siècle, nous montre que les œuvres d’art nouvellement découvertes, n’étaient pas seulement admirées avec passion, décrites avec amour, mais encore étudiées et commentées, avec l’intention de surprendre le secret de leur beauté, de remonter aux causes de l’enthousiasme qu’elles inspiraient, afln de s’élever jusqu’à une théorie des beaux-arts. Nous le voyons déjà fonder la philosophie de l’architecture sur la comparaison tant de fois répétée après lui , même chez les nations douées du sens critique, des accords, des sons et de la combinaison des lignes. Plus tard, un ami de Raphaël, dans II Cortigiano ouvrage destiné à former le parfait cavalier et le connaisseur émérite, fait tenir au cardinal Bembo, sur la beauté et Famour, des discours empruntés à Platon; la Renaissance, avec Part antique, adopte les théories de l’antiquité. Savonarole lui-même mêle à ses sermons des considérations sur le vrai, le beau, le bon, et c’est au nom d’une théorie esthétique qu’il condamne Part de son temps 3. L’Arétin, qui fut regardé par ses contempo-

1. L’Hypneromachia di Polifilo. — Voir Gruyer, Raphaël et l’antiquité, 1, p. 192.