Correspond, de Grimm et Diderot, le' nov

2. Salon de 1763, à propos d’une Résurrection de Lazare, de Deshays.

DIDEROT

simples conseils de bon sens. Diderot ne limite pas le nombre des personnages ; il exige seulement que leur présence s’explique d’elle-même. Dans les idées accessoires, il se montre quelquefois singulièrement subtil, au point de paraître oublier les conditions de la peinture ; si Carie Vanloo peint le sacrifice d’Iphigénie, il voudrait, par exemple, qu’Ulysse embrassât Agamemnon au moment fatal, pour lui dérober l’horreur d’un pareil spectacle'. Grimm lui-même, malgré son admiration pour Diderot, hésite à croire qu’une idée si déliée pût être d’un heureux effet en peinture. Ailleurs, refaisant le combat de Diomède et d’Enée, il imagine de changer en fleurs le sang de la déesse au moment où il se répand sur la terre C’est une concéption bien digne du xviii® siècle : c’est traduire Homère dans le style d’Ovide.

En général, la couleur locale ne paraît pas avoir préoccupé Diderot, outre mesure; il lui suffit que l’artiste ne tombe pas dans des erreurs grossières contre le costume. Il s’inquiète assez peu de savoir si Vien habille César conformément aux textes et aux statues antiques, si Loutherbourg mêle dans ses tableaux des sites de différents pays, « comme un machiniste inexpérimenté qui brouillerait ses décors®. » Ailleurs cependant , rien n’égalera le respect de Diderot pour la couleur locale, si ce n’est la témérité de ses assertions historiques : ainsi, il ne voudra pas que sainte Anne fasse joindre les mains à la sainte