VIE DE HUGUES

Le nom et la patrie de Hugues ont soulevé de savantes discussions. Vinnigenstadius, écrivain saxon, cité par Derling, le nomme Herman.

Leibnitz prétend que le nom de Hugues était inconnu ou au moins fort rare en Germanie, que notre victorin sappelait Heymon, et que c'est par ignorance que les Français lui donnèrent le nom sous lequel il est connu parmi nous.

Il est bien plus difficile, et en même temps plus intéressant de fixer le lieu de sa naissance. Le premier éditeur de ses œuvres, Thomas Garzon, chanoine régulier de Saint-Jean-de*Latran, semble croire que Rome est sa patrie et il en fait un chanoine de son ordre. Un auteur allemand, Hartman Schedelius, le fait naître en France. Ces deux opinions ne sont pas sérieuses.

L'auteur de sa vie, l'historien de Saint- Victor, tous les écrivains de cette abbaye sans exception, le second éditeur de ses œuvres, l'épitaphe de son tombeau, Trithème, Albéric des Trois- Fontaines, Bellarmin, Paul Lange, EngelhusiuSy dans la chronique publiée à Halberstadt,

au oommencement du xv® siècle, un manuscrit du XIV®, Meibonius le jeune , qui résume dans une savante dissertation tous les témoignages précédents, et cin générpj tPH8 les historiens et les critiques, jusqu'à Mabillon, lui donnent la Saxe pour patrie (i).

Le savant bénédictin a brisé cette chaîne non intf^rropipue (2), S^lon ce docte critique, IJiiguw sçrait Flamand, et Ypres, le Uau de sa nai9^nc#. li^ft auteurs de l'histoire littérsiire de France, don Cellier, Fl^ury, le père Longweval^ RorbtAPbfiP fit la plupart de$ écrivains postérieur^^ Qnt embrassé $on ppinion. Examinons p4r quels mqtifs^ '

Mabillqn n'oppose à toutfis les traditions da Saiilt-Viotor et jiuif nianuinent» lea plus incqnte»t9ble99 conservés dans cette dbbaye, que deux témoignages, l'un d un manuscrit de h biblio-» thèquc d'Ancbîii et l'autre de Robeut de Tori»^ gni^ «bhé du Mont Saint-Michel

lie manuacrit pqtte cette inscrij^tion : « L'an II 4^ d0 }'bi09rnatiQn du ^^igneup, mourut le seigneur Hugues de Saint- Victor, \^ troisième jour d^s ide* de février. Il étai$ né daps le territoire d'Ypres^ ^'oxi il s'exila dè& son enfance. ^ Ce$ lignes ont-belles été tracées par la main d'un homme parfiB^itcm^t instruit da ce qu'il rap-

(4) Don Cdlier, tom. txii, pag. 800.

(t) A{md Mabillon. in analeclis, tom. i, pag. S69, et édit. fol. p. Ita<

RQrtp pji qui pfMjv^it fpcjlppiçi»t s^ ti:Qipp«p »w If fait qu'il consigpç, on r^gnqre.

][lobert de 'ï'pc|gn| rapqijta avçç q^el «mpy ^r. sp|»eïit les jeqpe? gen^ (|p nqb}p fpojillp fifi^pH-^

fvit n^ïfîtrçHiigu^s, Lorrî|ip qui ^'illu^tr?» par W sciei^ce e|: par sa re|jgipiu Or, jçIoq )â rRi»qi»-: ijpipent de I^^bjllpQ, une pprtjp dp ]^ Flaf^çJ^P était comprise alors dans la Lorr^jnp. Çpg^ d^^f. témoignagp3 se çQ^ifirme^t^oj^p l'ur^ par l'aiitfe.

Q^çlque grayes q^p sqiant çç? ^utpfité^^ pp ne peijt les rapprocher fie pçUp» qv»i ét^|i>îi^^pnt: Ippii^ion contraire, san§ qwp d^t dputpa sér|e^3^ i)e ^'élèvent dans l'esprit; ]^ lumière p'p*t pa» parfi^ite, ni la cpnvictiqn i^f^ébranl^blp ; ]?^ question n'eat ppii^t pcsolug et pn pçut sp \\v;v^f ^aQji témérité ^ (|^ nouvelles j^gcherpl^e*»

P'e^t ce qq'a fait Christian pottfrîçd Qerljiig d?iï^s i^ne tl^èse soutenue |^ r^j décen^t|fq 174^1 et déclic a^ pQÏPf^ 4ç Bl^pkeiflburg (i). ^L,'«i|. teuc avait entrp les main^ ^'ax^cipqs fTtapf:)spri^ d'H^lberst^dî,igporésav^ftf Iqi, pu, ^^ !?W«§i dont pn n'avait pas jei^core prpdiait ieîf téinpir gf^age». Noui? désireriqns plus dp mpc^estie et de modération daqs §a critique. JSTpps condamqpfls seij empprteupents contre uq bpjnmp 3Wsi resr p^çt^ble que dpoi Mabilloij. T^pus prpt^l^tpn$

surtout contre les épithètes d'orgueilleux et d'ignorant qui ne conviennent nullement au savant et pieux bénédictin. Mais, à part ces défauts, que rien ne peut excuser, les preuves du jeune docteur nous ont paru solides et les détails qu'il nous rapporte de la famille et des premières années de Hugues, dignes d'intérêt. Nous le suivrons dans son récit et dans son argumentation.

Hartingam était une des contrées les plus célèbres de la Saxe. Là, florissait, au xu* siècle, ' la famille des comtes de Blankemburg, puissante par ses riches domaines et par son influence.. Son origine est obscure. On sait toutefois qu'à la fin du xi* siècle l'un de ses membres mourut laissant deux fils, Hugues et Poppon. Hugues embrassa l'état ecclésiastique, et Poppon hérita du titre et dçs domaines de ses pères. Son administration fut heureuse ; il gouverna l'héritage paternel jusqu'au commencement du xn* siècle. Trois fils lui survécurent, Reinhard, Conrad et Sigfrid. Le premier fut élevé sur le siège épiscopal d'Haï berstadt; le second succéda à son père dans le gouvernement de son comté. Il eut d'une femme, que les chroniqueurs ne nomment pas, mais dont ils louent le caractère et les vertus, deux enfants, Hugues qui fut notre victorin et Burchard.

Reinhard se distingua dans la culture des

lettres* Ses parents l'envoyèrent de bonne heure à Paris pour y suivre le cours des études. Guillaume de Champeaux venait de se retirer à Saint- Victor ; Reinhard l'y suivit et il devint l'un de ses plus illustres disciples. Après s'être formé à son école par l'étude et par. la pratique des vertus chrétiennes, il revint dans sa patrie. Ce fut alors qu'il fut élevé au siège d'Halberstadt. Il conserva toujours une si grande estime pour les chanoines de Saint-Victor qu'il en fît venir en Saxe ppur allumer dans les monastères, qu'il avait fondés ou restaurés dans son diocèse ^ l'amour de l'étude et y établir une parfaite discipline; Plus tard^ il exhorta Hugues, son neveu, à venir puiser dans cette abbaye, dont la renommée grandissait chaque jour, les leçons de la science et de la sagesse. Ses mérites personnels, ses lumières et sa piété, l'eussent conduit aux emplois les plus honorables, s'il n'avait préféré la religion et la justice à l'éclat d'une brillante position. Son dévouement aux pontifes romains, dans les différends qui séparèrent si longtemps le sacerdoce et l'empire, lui attira le ressentiment de l'empereur et l'éloigna des dignités que ce prince distribuait à ses favoris.

Hugues, son oncle, avait mérité, par la pureté de ses mceurs et l'innocence de sa vie, Tarchi* diaconé d 'Halberstadt. Dans un âge fort avancé, il céda aux sollicitations de son petit-neveu ; il

-te-

l'àbcompagn» dânà àës vo^d^è^, et il se tetirà «irëe lui d&M^ l'àbbàye Hë Saint-Yibtdr de Pâriâ, bÙ il terMink }iàiàibi(!ttlëîit ià ë^ri-ièi-è. Il fut le biëhfilitèui' de Sàiht^yiëtof bbihmesbh nèvëù ëh liil k lUhiière; La grande église fllt {irés(|Ue éhtiêrënient cèilsti>uitë à àès fraii. Où lit dans le fiécHiIdge dé Sâiht-Vibtdr : àL,é trbiSièibe jbUt dë« nbtHiS de tiiài; bUfaivét^sait-e lidleiiilël dU pi'êtt« Hugues, dé bdhiie hiéilltiii>è, iitçhidiaci'ë de l'ë^Usë d'Halbérâtàdt, qui vitit à notlâ de la Sa&e flVieb ibn. liëveu; inaître Hugdëà, chàiioine de noti-ë ëglise. «

Tels étaient les paireilts de ilotrë victoriti, illustres pat^ leut- naiéâalice, {jâr leur savbiret par leur piété. GeS détails, tii'éls des ttahuscrib de l'églisë d'Halbei'stadt; sont parfôiteilieht obnlbirmes au récit de sëë hiâtbi>ibgrapheâ^ et à la ttadltioh de Saiiit-^Viotbt'. Cet eilséibblë d'autoritéà formerait au idoini une fbrtéprësbiiiptibn cbdtrë Tbpinibn de dbm Mâbilloll ; mais noua en avons de plus pOsitiVes encore (^ui cbnfiriiierit les premières et lëUr dbtoflëtlt Une ëiltière évidënëë.

Il est rappbMé dîihs là grande ëhi-ohiqUë «aitoniië, éëritë a%ailt le i^Uatbrzième âiècle dans la latigûe dé lâ Gerinàiiië ihférieurë : « Bebtbblde, mbitte d'Hâttierlë^e, lisait àsâiddiiiënt les <%utt>e^ de Hugues de Saint- Victbr, et il àcijuit par ëëtté }«btuirë Une grande sciëfabe et Un gt>aiid «iréëlt.Ha|;Uëé étAit seigUéiif de Blaiikeiilburg :

méprisant les dignités, et èédàîit aui cdiisëilS de son parent, l'évêqtie RëihUài*d, il s'exila de sa |)àtrié, et, après avoir parcouru la Saxe et la Flandre, il fut rieçU à PdHs avèfc ulië ^i-âhdë distinction. »

Ce passage refafernië ttii dotiblè tëhiolgnâgè. Le chroniqueur affirme pbsitiVëhienl IjUeHùgdes était de la noble fariiillë dë^ cdnitèé de Bl^Hkeifaburg; il ajdùtê t^u'il était pàrënt de Rëihhàfd, évéqué d'ttàlberstadt. Or, hôilisîiVons d'slillfeurs que Reinhatd âpfiartehàit à là mêifle fànlille.

Un manuscrit du treizième siëéle, écrit en latin et conservé dans la bioliôthèqué U'Halberstâdt, contient ces pàrôlfei t k AldM flellrit Hugues de Saint- Victor, de là fainille ésixbilne dé Blànkemburg. »

Un passage d'uti mahhscrit, âanâ date, iliaiâ q[tii remonte au quâtotzième Siècle, dUtàHt ^li'bii peut le coiijectllrer par récriture, porter «HUgués, fils du àeîgnéut Gonrâd, dbctètlr illusti^é, formé dans Tabbayè dé Skirit-Victo?...i> Le fkkte est effacé.

On lit dahs la vie de ReirihàM : « Péridàrit (juc Reinhard occupait lé àiége ëjiiscojiâl d'Hàlberstadt, cet illustre âdteur, Hùguëà de Skiht- Victor, appelé aussi Hétman, ^iVàit dânS le monâskèt^e d^Haihëtlèvé. Déjà 11 s'ëtdt ^JJpHqué à écrire. Il était de la dynastie de Blankembiii*g. n fiit confié p^i^ àé^ pbrénts âtix ireligiëux d'Ha-

merlève pour y étudier les lettres. Uamour de la science dont il était embrasé Ty retint ensuite, malgré ses parents » jusqu'à oe que la guerre s'étant allumée dans toute la Saxe, sous le règne de Henri, il songea à prendre la fuite. C'est pourquoi l'évêque Reinhard l'envoya à Paris. Il entra dans le monastère de Saint-Victor, et il y fixa son séjour à cause de la grande multitude des doctes personnages qui l'habitaient. »

Enfin une chronique d'Halberstadt, écrite à la main et en latin par un religieux de ce monastère, à peu près à l'époque de la guerre de Trente ans, nous fournit un nouveau document dans la vie de Reinhard. ce Alors fleurit, à Paris, le fameux Hugues de Saint- Victor, chanoine régulier de Tordre de Saint-Augustin , Saxon d origine et de la famille de Blankemburg, homme très-versé dans les divines Ecritures, et qui n'avait pas d'égal dans la philosophie sécu* lière. Reinhard l'envoya à ses frais étudier à Paris, à cause de ses talents et des troubles de la Saxe. 3»

Ainsi les traditions de l'église d'Halberstadt, du monastère d*Hamerlève et de l'abbaye de Saint- Victor se confirment les unes les autres. Elles forment un témoignage imposant, qui ne laisse aucun doute sur la véritable patrie de Hugues.

Elles peuvent même se concilier avec le récit

de Robert de Torigni, cité par dom Mabillon.

Ce chroniqueur nous dit, en effet, que Hugues était Lorrain. Mais nous savons que les historiens de cette époque comprennent sous ce nom la Flandre et une partie de la Saxe inférieure. C'est ce que prouve un passage du moine de Jumiége, rapporté par Garzon : ce sont à peu près les mêmes paroles que celles de Tabbé du Mont'^ Saint-Michel.

« Parmi ceux qui accouraient à Saint-Victori était Hugues Lorrain, ainsi nommé parce que la Lorraine et la Saxe sont limitrophes. 3»

Quant au manuscrit de la bibliothèque d'An^ chin, qui fait naître Hugues à Ypres, en Flandre, on peut présumer, sans trop de témérité, que rhi&torien a été induit en erreur, et qu'il lui assigne cette origine, parce qu'il parcourut les écoles de la Flandre comme il avait parcouru celles de la Saxe. Au reste, que vaut ce témoignage isolé contre les traditions si universelles et si constantes que nous avons rapportées?

Hugues de Saint-Victor naquit donc à Hartingam en Saxe, de Conrad, comte de Blankem»

burg, Tan 1096, et non pas 1098, comme le dit Ëtlie Dupin. Osbert en effet, comme lui chanoine de Saint- Victor, et son contemporain, qui nous a laissé un si touchant récit de sa mort, nous rapporte qu'il mourut l'an i i4o à l'âge de quarante-quatre ans»

Dès toH enfisinoe^ il montra 1m fie^âatéi Siê^ positiohs dont 1a nature ravait fayemé. Ses pttretits conçurent de lui les plus belles «ipëranees^ et ils résolarentde ne confier aon édueatioil qu'à àdA iàains habiles. Réinhard^ son gra&d^ohde, é^éque d'Halbemtadt) fatoonsulté dur le ehoin des maîtres qui deratent le formek* à la fois à là cultut'ë des lettreb efc à là pratique de la vertu;

Les monastères étaient alors, en Alletttagne} les seules éeolies de la jeunesse.

Les premièrea semences di^ letti^es àtiiébt été jetées au milieu de cette société ehbore barbare par iln pautte miasionhaire; Le sol dé l'Allemagne ïie fut paà stérile* Bientèt des hommes illustres apparurent et âemblèreiit préparer pour leut patrie un âge de civilisation et de gloire : Raban Maur^ disciple d'Alcuin^ et supérieur à son mattre par sa science; lestivtttlt Hàtto, condisciple de Raban MaUr À l'école de Tours^ et son sneoesseur à l'tibbaye de Fuldej Yalfrid Strabon; Eginhardd'Odenwsdd^qui s'efforoede reprbdiiire la préciaioii de Sbétôhe^ qu'il atâit choisi pottir mod^ ; Oodescbalb, écrivain fiîoond mAis téméraire ; Regino^ casuiste habile ; Ottfried^ qui assouplir avec bonheur Ih i^udesie de Ml langue maternelle, fleurirent dahs lés abbayes fondées pair ftamt Soniftioé.

Mais les iiivasimi* reftwlée* ou contenues par le bras puissant de GharleoMigm reeMiitfMii'*

eèrent E\\^ d^mii^irent )êa monastères^ dispersèretlt kb savants, brûlèrent les bibliothèques et ramenèrent )a barbiârie^ qui pesa de nouveau sur lé Bol de la Germanie jusqu'à l'avétiement des priAces saxons.

Avec eux les tnonastèr^ sortent de leurii ruines, non plus, eonttne autrefois, dans la Alys*térieute obscurité d^ la forêt de Fulde. Le bat* bstre n'avait pas épargné ces beaux arbres qui abritaient le couvent ; leur^ cloître s'élevaient dana les grandes villes tt près des palais qu'habitaient les prélats et les grands du royaume à Brandebourg^ à Havelberg^ à Naumbourg, à Ripen, à Magdebourg. Des écoles naquirent de toutes parts. Adelbold en fonda une à Utrecht,oii le fils de Henri I^^ vint étudier les langues anciennes, la dialectique et la poésie. Liège possédait des gymnases confiés aux moines que tout clerc était obligé de fréquenter. Brème avait pour écoliers d^ princes danois et des fils de femille. Dans le couvent de Saint-Michel était une éeole de grammaire dont l'évêque avait ré^ digélessta:tuts. A Paderborn,révêqae MeinWerk avait appelé des philosophes, d^ rhéteurs ^ des géomètre^i^ des musiciens et des poètes. L'Université de Cologne était oonnUe de toute l'AUtmagne; elle avait pour protecteur le frère même de l'empereur Othon , Bruno, un des hommes les plus sayants de son siècle, t^aps ces ài^é-

rentes écoles on unissait Fëtude des auteurs profanes à celle de l'Ëcrituf e sainte et des Pères. On y expliquait Horace, Virgile, Salluste, Stace, le Hepl Ep(jL6V€taç d'Aristote, ses Topiques, Tlliade d'Homère, les Harangues de Cieéron, l'Histoire Naturelle de Pline l'ancien, les Commentaires de César, les poèmes de Stace, de Claudien, de Manilius , de Vitruve. Les moines multipliaient les copies de ces ouvrages, qui étaient déposés dans les bibliothèques que chaque évêque formait dans son diocèse. On ne se borniat pas seulement à rétude et à l'imitation des anciens; la reconnaissance inspira des poètes qui chantèrent les belles actions des princes saxons, vainqueurs des barbares et protecteurs de la science (i).

Les plus célèbres écoles de la Saxe étaient celle du monastère de Hirschau , rétablie par Adalbert de Calba, et illustrée par Guillaume son abbé, philosophe profond; dialecticien har bile, excellent musicien, astronome, et le plus savant homme de son siècle; celle du monastère d'Erford, celle du monastère de Ilsembourg, fondée par Hercaud , son abbé , illustre par les savants qu'elle réunit dans son sein (2).

L'évêque Reinhard préféra pour Hugues, son neveu, le monastère de Saint-Pancrace de Hamerlève. C'était une des fondations dont il avait

(4) Pièces justificatives à la vie de Luther, par M. Àudin, 1. 1, p, 3S0. (3) Hurter. Vie de Grégoire VII, tom. i, pag. 204 et !SI65.

enrichi son diocèse. Il y avait appelé les chanoines de Saint-Victor, dont il connaissait la piété et les talents. Sa confiance ne fut point trompée : les victorins apportèrent à Hamerlève les vertus religieuses et Famour de l'étude. Le monastère de Saint*Pancrace fut pour la Saxe entière une école de sagesse et de science. Les chartes de fondation de 1 evéque d'Halberstadt nous apprennent qu'elle était fréquentée par une nombreuse jeunesse.

Ce fut au milieu de ce mouvement littéraire et scientifique, qui devait être bientôt ralenti par la guerre civile, que Hugues entra dans le monastère de Hamerlève pour y commencer ses études. Il y trouva un séjour conforme à ses talents et à ses goûts. Il manifesta, dans un âge tendre encore , son ardeur pour la science. « J'ose affirmer, dit-il, dans ses livres didascaliques, que je n'ai rien négligé de ce qui pouvait m'ins^ truire. J ai appris plusieurs choses qui paraîtraient à quelques-uns frivoles ou même ridicules. Je me souviens qu étant encore scolasr tique, je m'efforçais de retenir les noms de tous les objets qui tombaient sous mes regards ou qui servaient à mon usage. Je croyais cette connaissance nécessaire pour étudier leur nature. Je relisais chaque jour quelques parties des raisonnements que j'avais brièvement notés par écrit, afin de graver dans ma mémoire les pen-

8668 9 \cê qii6S|tiûnft^ les objections et Im iolàtiona qné j'avais apprises. Souvent j'instraisais iina eausa, je disposait une eontFOverse; je distin*? gtiais sèi§neu8eilien|: ) o^^^^^ àe Pointeur décelai du rhéteur ou du sophiste. Je calculais, je tra? çais avec de noirs ebarbons des figur^a sur le pavé. Je démontrais clairement les propriétés de l'angle obtus ^ de l'angle aigu et de l'angle droit. J'apprenais à mesurer la surfaee fk la scn lidité des figures. Souvent je plissais les nuits à contempler les astres; souvent, accordant mon magadam, j'étudiais la différence des sons et je charmais mon esprit pap la douceur de ThaFt œonie. »(i)

Cette vie paisible et laborieuse av^it poup lui t^nt de changes, qu'il résolut d^ s'y consacrer irrévocablement. Il embrassa la règle de saint Augiistin, malgré les conseils de ses parents, qui devaient pour lui une autre distinction que cellp des lettres^ Cédant à ee quU| croyi|it être la voin de la Providence, il travaillait, san^ le savoir, plus sûrement à sa gloire. Comte de Blankemiburg, il se fut illustré, par s^ valeur, sqr un cliiamp de l)ataille, ou par sa sag^s^e, dans le gouvernement de son comté; mais sa renommée, comme une voix répétée par les échos des montagnes, serait sellée ^'affaiblissant, et peut«étre

(4) Dtdascal. lib. m, oap. m.

n% smait jamais parvenue jusqu'à nous. Mainte* nant son nom est inséparablement uni à des choses qui ne périront pas : à la soienoé théolc^ gique dent \\ fut le restauritteur^ aux niims immortels de Pierre Louibard et de saint Thon mas, qui le «gardèrent toujours comme )eur maître.

Cependant les guerres politiques et religieuses qui s'élevèrent sous Hçnri IV vinrent le troubler dans sa retraite et l'obligèrent i quitter sa paitri0. Reinhard, son onele, lui conseilla d'aller ebereher à Paris la scienee et Ift paix qpi'îl qe trouvait plus en Saxe. Hugues partit done, comice autrefois Abraham, disent ses anoiens biographes. Hugues, son onole, consentit à le suivre dans son exil. Ils parcou purent ensemble la Saxe , la Flandre et la Lorraine. Partout ils furent aeoueillis avec empressement et avec honneur, à cauije 4^ la noblesse c|e leur naifk sanee. I)s se rendirent ensuite à Saint- Victor de Marseille, puis à Saint* Victor de Paris, Q^ Hugues allait en quelque sorte retrouver ses anciens maîtres et les anciens émules de ses travaux.

Ce fut sous le gouvernement si prospère de Gilduin que Hugues de Blanhembprg tint demander asile à l'abbaya de S^int-fVietor airep son oncle , vénérable par $Qn âge et par sei vertus. Le nom 4^ s^ famille n'y étai^ poipt mt

eônhQ. Le souvenir de Reinhard y était encore vivant et toujours cher aux chanoines^ Sa jeunesse, la maturité précoce de son esprit, les connaissances qu'il possédait déjà, la douceur de son caractère et la politesse de ses moeurs qui respirent dans ses écrits, les fatigues d- un long et pénible voyage , les douleurs de l'exil durent intéresser en sa faveur et lui concilier tous les cœurs. II fut reçu avec joie , et les chanoines furent fiers de posséder au milieu d'eux un jeune homme d'une famille si noble et si illustre, et qni, par les qualités de son esprit et de son cœur, faisait concevoir les plus belles espérances.

Nous ne savons rien de la vie de Hugues à Saint-Victor, sinon qu'il continua ses études sous le prieur Thomas, successeur de Guillaume de Ghampeaux , qu'il succéda lui-même à son maître dans rhonorable fonction d'ccolâtre, et qu'il la remplit avec gloire jusqu'à sa mort.

Osbert, chanoine de Saint-Victor , qui exerçait les fonctions d'infirmier, nous a laissé le récit touchant de ses derniers instants dans une lettre à un autre chanoine, nommé Jean. Nous la traduisons telle que nous la lisons dans dom Martène.

« A Jean , son frère chéri en J. C., frère Osbert, salut dans le Seigneur.

D Votre piété vous a inspiré le désir, très» cher frère , d'apprendre de moi quelques détails sur

]a mort de votre cher maître Hugues , afin de connaître, selon la vérité, quelle a été sa conduite dans sa dernière maladie.

:f> Recevez donc ce que vous avez désiré sain«tement, justement et pieusement en toutes manières. Vous souhaiteriez peut-être un long récit; vous désireriez connaître toutes les circonstances de sa mort Je ne puis tout vous dire^ Je vous raconterai cependant ce que j*ai vu; car, si je ne me trompe, vous ne me demandez que ce que j'ai vu et entendu moi-mécue.

» Je ne vous parlerai point de la sincère, entière et parfaite confession qu'il a faite au sei-gneur abbé et à moi-même avec assez de soin, ni des larmes abondantes qu'il a versées, ni de lagrande contrition de son cœur, ni des fréquentes actions de grâce qu'il rendaitau Seigneur J.-C. pour sa maladie présente, laissant échapper souvent de son cœur ce cri de louange: Soyez béni, Seigneur mon Dien,dans l'éternité. Je rapporterai de suite ce qu'il a dit et ce qu'il a fait dans les derniers instants de sa vie. Tel sera le sujet de mon entretien avec vous.

y> La veille dujouroù ilquitta cette vie, je vins à lui le matin, et je lui demandai comment il se trouvait, ce Bien, me dit-il, pour l'âme et pour le corps. » Il ajouta: « Sommes-nous seuls? Je lui répondis: Oui. —Avez- vous célébré la sainte messe ? — Oui. — Approchez et soufflez sur ma

f(l€f w ibniQf de croix afin qae je reçmvt le Sftîlit-rËapi^ît -r- Jç le fis oomme il je désirait Aussitôt, réjoui al fortifié, je crois, par PËspuit* SaÎAt, il dit airectranspmt: t Maintenant je suis an paix, waintanant ja m^trche dans la yérité at dans h puraté, maintenant ja suit établi mv le r»e, et ri99 nepent désormais m'ébranlar ; maintenant, qne le monde entier vienne avao sesplaisirs, il p'avi^a ppfnt mon estime, filitril toutentier ma récompense; pour lui je ne feraj rien eontre Dieu ; maintenant je reeonnaia la misérioârda c)e Qiei) à mnn ég«rd. De (ontes lef gràoesque Dieu m'» Imites pendant teut la cours de n^a vie jos<qu'ft 09 JQiir,nullene pent m -être plus douce, plna suavCf pin» «gréableque celle qu'il daigne !ii>ae>corder en ce ipoment. Béni soit le Seignepr, HiQP Diei} pour Téternité. p

i> Aprçs ces paroles, il demapda humblement Tabaolulion d^ toutes les fautes qu'il avait pu commettre contre Dieu. Je la lui donnai et je le laissai reposer selon ses désivs. «[e m'éloignai de son lit

» La nuit suivante, à peu près au chant du coq, son état devint plus grave; se^ forces s'affaiblipent. J'aceourus à lui ; sa première parole fut sur le salut de ifqn ârae. Lomque les frèrœ qui étaient présents, lui eurent donné l-fifasolutiout je lui suggérai la pensée de recevoir l'onotion sainte, il la demanda avec joie. Il ordonna

lui * même dt ppéparefr sans d^i tout eq qui étai t nëcessai pe. Toqt étant prêt, le jour oomoMn^it à luire; les frères s-étant réunis se vendirent auprès de lui, selon la coutume, en récitant des psaumes et des opaisons. Alors je lui demandai s^il voulait recevoir l'onction de mes mains, on s41 préférait attendre le seigneur abbé« Il était alors absent, rnais on Pavait mandé et il deirait se rendre promptement auprès du malade. Il répondit: <c Faites ee que vous devez foiro, puis-* que v^usêtes ici rassemblés.» Un grand nombre de religieux, de moines, de chanoines r^uliens, de prêtres , et d'autres clercs étaient aeeouirus, plusieurs laïques mêmes étajent présf^nts.

y> Après lui avoir administré l'eitrème^netion, je lui demandai s'il voulait recevoir le eorps de Notre-Seigneur. On ne le lui avait pas apporté, parce qu-il avait epmmun^é ravantrveille. l^on Dieu!s'écria-t*il aveo une espèce d'indignattpn, vous me demandez si je veux recevoir mon Se^* gneur ! couriez à l'église et apportez^^moi promptement le cof ps de mon maître. Lorsque j'eus exécuté ses ordres, je m'approchai de son lit, et tenant le pain sacré de la vie étemelle entre mes mains: <c Adorez, lui dis-je, et reconpais^z le corps de votreSeigneur.» Alofs, se levantautant qu'il le pouvait, et étendant les deux ^ains vers le saint sacrement, ildit:<c J'adore en votre prér sence mon Seigneur, et je le reçois eoii|iiie mon

salut. y> Après avoir consommé Tbostie sainte, il demanda une croix qui était près de lui, et i ayant prise entre ses mains, il traça sur lui** même le signe du salut, et, l'ayant dévotement embrassée, il reposa sur ses lèvres les pieds du crucifix, et le tint longtemps ainsi ; comme s*il eût recueilli dans sa bouche le sang qui avait découlé des blessures du Sauveur; il s'y attachait comme un enfant au sein de sa mère, et il le suçait en répandant des torrents de larmes.

3» Il y eut un instant de silence, après quoi je lui rappelai ce verset de la sainte Ecriture: Je remets mon âme entre vos mains. Il crut que je l'interrogeais et que je lui en demandais l'ex*plication;il répondit: «Le Seigneur Jésus, sur le point de sortir de ce monde, dit à son Père :« Je remets mon âme entre vos mains, et son Père k reçut. » — Et vous, répliquai-je. qui êtes aussi sur le point de sortir de ce monde, vous devez prier que Dieu reçoive votre âme. A cette parole il recueillit un instant ses forces, puis, poussant des soupirs que tous entendirent, il prononça ces mots : ce Seigneur, je remets entre vos mains et votre puissance cet esprit que vous m'avez donné et que j'ai reçu devons. »I1 dit et se tut. Son heure dernière approchant, et ne pouvant proférer une parole, il se recueillit encore, puis reprenant ses esprits il commença à parler, mais sa voix presque éteinte ne pouvait se ÙLive en-

tendre: Je lui demandai cequll disait; il répon dit d'une voix claire : Je Tai obtenu. Je dis : Qu'avez-vous obtenu... Il n'était plus. C'était le 1 1 du mois de février de l'année ii38. Il futen-^ terré dans le cloître, près la porte de l'église (i). » Dans la suite ses restes furent transportés dans une chapelle même de l'église. On y exposa un tableau contenant la liste de ses ouvrages avec cette épitaphe :

Gonditus hic tumulo doctor celeberrimos Hugo Quem brevis eximium continet urna virum.

Dogmate prœcipuus nullique secundos amore Glaruit mgeDio, moribos, ore, 9tylo.

Une anecdote singulière rapportée par Thomas de Cantimpré, et fidèle écho des traditions populaires, nous apprend qu'il était d'un tempérament faible et délicat. Un chanoine de ses confrères, dit-il, le conjurait pendant qu'il vivait encore de lui apparaître après sa mort. Volontiers, lui répondit Hugues, si ce pouvoir m'est accordé par la vie et par la mort du Sauveur. Sur ces entrefaites, il meurt. Peu après, il se montre à son ami qui l'attendait : Me voici, lui dit-il, demandez ce que vous voulez; je ne puis m'arrêter. Le chanoine tremblant, et pourtant plein de joie, lui dit : Comment vous trouvez-vous, cher ami? Hugues répondit : Très-bien

(4) Vie de Hugues au tom. i de ses œuvres.

mtiiiteiiilnt;fiiiû$ parce que^peadant ma vk| j'ai refusé de recevoir la di^cipUne, il n'eat peut* être jibS wn déatoA de ïçnfev qui ne m'ait vio^ lemmânt fjmppe quand je paasais par le purgatoii*e« Le naf ràteur ajoute qu'il n'avait point été aouto is à cet exercice de pénitence parce qu'il avait ufte chair très*tendré et une nature délicate (i). Sa mémoiri? fut longtemps chère aux cha* npines de Saint-Victor. Son nom est souvent cité dans leurs annales avec vénération et amour. Mais sa glôiriS li'étéhdît bteU àU delà dés cloîtres de son abhayea II fut certainement un des hommes les plUâ iillistrëâ de âdii teihps par sa vertu et par sa science. Jacques de Vitry, dans son Histoire occidentale, après iin éloge pompeux de la communauté de Saint-Victor et des grands tiommes qu'elle a produits, ajoute: Lé plus célèbre et le plus renommé de tous fut Hugues; harpe du Seigneur, organe du Saint-Esprit, unissant les grenaaes, symbole des vertus, aux clochettes, symbole de la prédication. Il porta iiii grand nombre de chrétiens à la pratique du bien par son exemple et par sa pieuse conversation; il leur donna la sëiencè par sa doctrine aussi douce que le miel. l! creusa un grand nombre de puits d eau vive par les livres qu'il composa^ avec autant de finesse que de suavité,

(4) Hist. univers. Parié, t. iï.

sur la foi et sur les mœurs. Il découvrit les secrets de la divihie science. Sa inéiiioiré est demeurée parmi nous comme un parfum délicieux, comme un miel odorifértilt, ê^^S âi ebncert dans un festin, comme un navire qui porte à la postérité des h'uità aboÂcliEihts (î).

Trithèmé nous le représente comme un homme très-versé dans les saintes Ecritures, sans égal pAfitti léA khtiMi dUttft là |)hi!ûis6|lliie^ comme un atlti^ ÀU^Ué^n, ctHhttië lé filùè célèbre dbctehr dé sdn tëihpi, d'Uii ^h\t ^éhéti^rit. élégàhi dftnS àon ^tylè^ aUââi Véhë^abîé pHf 5è^ m«éUrsqUe par&bh érudittdH (a). Oh lUi attribua méMe d«â thiftiëlé». Il ëii cértàih ^ù'it ttlt ànsâi véiiéré k aame de ik saitateté, K|u'li fut Honoré à càtise dfe sa kciefiblé. Là pdHérité (\\ïi né le cotittiAï q\ïe p^lt i^ dûvrëgeis n'a pôihi déthéhtl le tétnoigilage uhitlH^ét de toâ contëmpdt'aiiiâ.

(4) Ëist. occid. éij). ttVitt.

(8) Hist univers. Paris, t. u, pag. 7i8.