CHAPITRE m
DES COLONIES ET DE lA CONSTITUTION DES INDIENS.
Nous avons voulu toucher ces questions légère* ment et en passant , quand nous l'avons trouvé nécessaire pour la liaison de nos idées. Car, à proprement parler, à nos recherches actuelles n'appartient que le troisième objet qui attire sur soi 'l'attention des explorateurs de l'histoire primitive , c'est-à-dire la parente des plus anciens peuples parmi ceux qui sont les plus civilises de l'antiquité. La religion et la mythologie s'expliquent clairement sur cette alliance ou cette parenté ; elle est aussi manifestée par les idiomes , puis par l'architecture , telle que nous l'admirons dans les monuments persans , égyptiens et indiens. L'architecture est, en effet, une preuve
de plus pour établir l'unité d'originç de toute la civilisation asiatique , et cette civilisation est l'objet propre et le but de toute histoire. Quant aux nations de l'Amérique et de l'Afrique du aid, on n'en aurait absolument aucune relation si toutes avaient pwsisté dans leur indigence barbare , et si ces pays n'avaient tiré de l'Asie et de l'Europe quelque lumière^ quelque germe de plus haute spiritualité^ de civilisation et de mouvement.
Si , au contraire , chez les peuples de l'Asie , même dans ranttqttit^ k pîtts reculée , ftotts ccmsidérons quelque chose de plus élevé que ces simples émigrations qui n^auraient pas eu d'autre bttt âéttrmmsint que l'aiguilloii dix bé^oii^i si itotl^ comidérons l'ifnkë €t la i^êssetiflblftnce d'une l^endée et d'tttié constitution ptbfottdé^eftt ^â^ b))è dï^È ees petiplés ^ tiôus dévi^ôM stti^ fte pâsi ôttblîer k grandetti» îmm«tisèf de râWMtëdtm-É^ àÈLîii kr§ montiùientd ëgyptiens et indîefls ,- pttt' fàppùtt à k fragile petitedsie de ttùs édifice^ mtH tînmes. Ainsi tiousnetroutei-onsi pas éttbâg&t^ettè' idléeqftié les plûâ grandes nations dOnI êotÛéA d'tttié^ même tige^ et que leg nations, à les pï'ei^dre da'ni leuf origine directement im indirectement / iié sont autres que des colonies itidiennéS^ Lefif tolo^ nies des Grecs et des Romains^ considérées th p&i^tîculî<^ f ne peuvent guère c^ti'et en eoinpâ*^
HISTOIHB. 1 75
raisan avec cette grandeur primitîte | et cëpeh-^ dant quelâ importants chaiigemeiits et qudê résultats n'ont^elles pas produits !
Sans dotite le lien entre les colonies et k mé^ tropole ne parait pas avoir ët^ toujours irnlhéAiàU Far combien d'anneaui iutermëdiaires y àujoUf^ d'hni peitlus^ la doctriiie de la tràixsiâigratiofi dés âmes a**t-^lle passe ^ avant qu'elle Soit pai^véir^é dès brahmes de l'Inde aux druides de la Gaulè ? (^ trouve enccnre dans le FeVou uno bran&ki royale des en&nts du soleil > un ancien royaunid fondé sur le culte du dièu«4o]eil , et d'atiti*es îtAtHiê de rindè j or^ combien de conjectures ne pourrait^ on pais entasser afin d'expliquer une concordance à des distances si grandes , si les livras d& k Chiné ne nous làisaaieiat Ik-nâessus quelqtié ouverture historique ?
Là iiSÉc^i èe k popuktïon ^ parmi lés Mtion^ sorties de k tige indi^niië^ surtout thet les AtàtiônS porrsane et geruiauique > doit apposer pétt dé difficulté à notre système , si le nombre dès Sist^ tes ^ tous réunis , et d'après les données déS gééM graphes qui, sans douté pour k plupai^t> ont biéii d'autres pojfnts de vue à considérer que k di&é^ reiice des racés > peut s'élever , m y compreuâffit tous ceux qui soiiA dispe^s dans k Turque ^ l'Allemagne^ plutôt au^essus qu'auni^sous detitk* quatite milliona; et si on peutiakre momÊse^k plÉi
de quarante millions le nombre des Germains , sans compter ceux des habitants de l'Angleterre qui ne parlent pas la langue celtique, et par conséquent sont Germains d'origine , ni les Ân^ais de l'Amérique du Nord. Il n'est donc pas nécessaire, pour expliquer la filiation des races, d'admettre que la tige primitive ait dépassé le nombre ordinaire d'une horde errante, assez considérable, et telle que plusieurs nous sont connues par l'histoire. A part de l'accroissement successif qui , souvent , a pu être favorisé par la propagation et par la dispersion des peuples , il faut observer que les plus petits peuples , les tiges secondaires, ont été enveloppés , puis absorbés dans l'origine par les plus puissantes populations.
Que Ton considère seulement de quelle manière la langue latine , qui , dans le principe , n'était propre qu'au centre de Tltalie, alors que les Celtes habitaient le nord et les Grecs le midi , s'est depuis répandue de cet espace étroit dans presque tout l'univers. Le latin , par ses Elles les langues romanes , domine dans presque toutes les parties du monde ; l'italien est la langue du commerce usitée dans le Levant, comme le portugais sur les côtes de l'Afrique et des Indes. L'espagnol est devenu l'idiome de la plus grande partie du nouveau monde. On sait l'influence pour ainsi dire universelle de la langue française , et comment
l'emploi du latin règne encore dans la science et en beaucoup d'endroits pour les transactions politiques et pour la religion , de même que le sans* cçit, ou du moins quelques formes de cette langue sont usitées dans les liturgies religieuses à Siam < et au Thibet. On ne peut non plus méconnaître une influence considérable de l'idiome romain dans l'anglais^ l'allemand^ le valaique; tant ce peuple y. si peu nombreux au commencement , a répandu au loin son influence et sa langue , un peuple dont la population , dans son meilleur temps^ n'a guère surpassé celle de toutes les Indes. En effet , il ne faut pas oublier quellnde a été l'un des pays les plus populeux ; que maintenant même elle Test encore^ malgré les sanglantes révolutions des derniers siècles , et bien qu'elle soit généralement demeurée dans un état de décadence et d'oppression. Combien donc n'est-il pas facile de. comprendre qu'au temps de sa première prospérité, le superflu, le trop-plein de ses habitants ait nécessité l'émigration !
Encore plus loin peut-être et plus rapidement que les Romains , les Arabes ont étendu , par conquête , commerce et colonies, leur influence et leur langue sur une grande partie de l'Asie , sur le nord , les côtes et le centre le plus intérieur de l'Afrique; bien plus, ils ont été jusqu'aux iles de l'Inde les plus éloignées. Or l'histoire ne serait
J)as capàbte d'expliquer comment Une tî^HIsalion dont nons trouvons ici j dans la khgwe ël dans tout le restée des marques încontèêtablès d*unite', a fu se propager danfi des tèrreë si lôih^ tainés. Ëh bien , quelque chose d'ânalôguè hè peut-il pas avoir cti tien , dans une époque très^ reculée, à l'égard des Indiens, et quoique ëé peuple n'ait jamais été un peuple de conqu^aiits ? N(Jus avons assez de motifs de le croire ainsi; nous pourrions du moins en faire Voir en général la pos^ïl)ilité.
Quant à l'eîtréïue éloîgnement dans lequel leé itômaîns , les Grecs , et eiicore pîàs les peuples germaniques se trouveraient de llndè leur trière patrie , nous avons expliqué ce fa:it dànS lé pre^^ mîer livre , en montrant dés langues et d^ pëtL^ pies existait entre eux dans urie ptacteùfé "péà étroite , maïs réelle , et formant cômiite kis àiii^ neaux intermédiaires de cette même faraîHc. Diè là il résulte que là pfefesqu'ile de riiidè , ati mmî et à l'ouest , jusqu'aux limites de la Perse et âû Tttrkestan , était, dans tes temps les plus rectdés, non-^ettlement le siégé de la civilisation indienne^ ïhais encore le bérceati de puissants royautiici et de noiaibreuses dynasties.
D'un autre côté , Il ne faut pas confondre iôujours les colonies avec les migrations : souvent mi noiAbre moins grand pouvait i^flBre k l'étàHîsfeé^
ment de ces colonies j et ces ccâims^ au Iveci d'èti^ seulement de& guerriers ^ pontaient bi^ii être des hommes d'ititdiigetice , des prêtres q«l 6«^ maiént la radiation d'âbandotinef l^r pàt^ ^ lÊt d'aller parirhi les pètipks sautdges^ «&I M les civiliser et de leé dsstijétil% Vetrmt témmè ià, vérité a la soif da p^osël^isilie^ SUtiôUt qMlid des yiies secrèteiiiënt ambitieuses se troiirénl tiii4e6 ail motif désintéresse'. De même qiié 9 dafis tè peuple étnîgré qui se sera filé ëii Perse , les guei^ riers et les hobles ont jôtié le pi^eîiïîet ï-^ , ^ Egypte k civilisation peut bien avoir été prodtlitè phi* une colonie de prêtres. Que telle ait été trrii. nient Totigine de la civilisation égyptienne ^ et qù elle ne fi\t pas dilè à Une érhigrtftiôh de peuf^ pies, on en trente la preuVé en ce que fef (èàrfiiél^** lie la khgUe cdpke «t'est pas indifén 4 Cm, pm^idiëi il iffttt q«é des ptêtres , vernis de lltide , kietit "«ib^yrde en Egypte, k moifiè que du côté «nél^idimal ^ l'Egypte il n'ait existé un royatflôe d'Ethiopie^ ^térieur et plus aîici^neinent eivilisé > et dont ta civilisation égyptie^iiie â^i^it tii^ soi^ bettiOitii Il a été assez démontré plu.^ haut que d'atttrtlfe causes que le simple choc d'un ttôp-plein de pO^ pulatîon avaient pu concourir à l'émigràtioii des peuples; nous mentionnetons une seule âè î!ès caitses. Quelle prodigieuse révolution , qttdi l^étâfie dâlis k consctefifêe htimalne, ainsi ^fUfe
dans le monde entier , ne diit pas introduire le premier crime , le meurtre ou la guerre , en un mot la première chute qui sépara l'homme de son créateur? Une douloureuse angoisse, de vagues et ardents désirs , en furent la première conséquence j et ce qui auparavant n'était qu'un instinct mystérieux , une pensée tranquille , un regard spontané , irréfléchi , sur des jcontrées inconnues y devint plus tard sauvage imagination , épouvante , et menteuse illusion. Que de choses ne durent pas se passer avant que l'être humain , qui porte en lui des signes de sa parenté avec Dieu, pût consentir à chercher une affreuse nourriture dans les cadavres des bêtes immolées ? L'horreur des brahmanes pour la chair des animaux porte en soi une empreinte si ancienne , qu'elle pourrait bien être regardée comme un héritage qui nous serait resté de Tétat primitif. Considérez cet effroi intérieur qui excitait l'homme déchu à chercher dans les entrailles des victimes le sombre témoignage de ses malheurs , ou bien à arracher les métaux au sein de la terre. Car alors, et quand les premiers hommes voyaient et concevaient le sens des choses naturelles immédiatement en Dieu , ils i*econnaissaient dans les métaux , tantôt les astres terrestres et les guides de la destinée future , tantôt les moyens de leur paisible nourriture , mais aussi les instruments
de nouveaux crimes et de nouvelles guerres. Eh bien , ce trouble inconnu dont je parle n'a-t-il pas dû poursuivre l'homme fugitif, comme il est raconté du premier meurtrier que le Seigneur avait marqué d'un signe sanglant, et le précipiter jusqu'aux extrémités de la terre? Néanmoins nous ne voulons pas ici nous appuyer sur de tels faits, a l'égard desquels on ne saurait donner aucune certitude historique , parce qu'ils sont antérieurs à toute histoire, l'histoire n'ayant pu commencer qu'après que ces terreurs de l'imagination , dont nous trouvons des traces dans les plus anciens monuments de l'esprit humain , se furent peu k peu adoucies et transformées en un tranquille et lointain souvenir.
Nous avons , pour la plus ancienne histoire de l'Inde , un monument plus positif et plus reculé que tous ceux qui sont exprimés par des mots , ou exprimés dans des écrits : je veux parler de la constitution même de ce pays. Une constitution si dure a l'égard des castes inférieures , a-t-elle pu s'établir autrement que par la force et par un long temps de guerre dont les alternatives sanglantes durent pousser beaucoup d'habitants à l'émigration ? Par le mélange des races indiennes sorties de la mère patrie avec des populations sauvages , on pourrait éclaircir le rapport assez éloigné et la parenté de la langue slave avec une
IW TROIȏ|IR MVRE.
&milW de kngiieB plus ^oblçs 4e Fûrleq^t^ C^pen^ dant il ne faut pas croire qw'il n'y eAt que le» Qppirim^$ à prendre la fuite ; d'autres pouraient fuir M^i y parce qu'ils abbor|?aient le crime qui aYj^lt d^ prepéder l'établissement d'upe telle poua ^itutipn J ils ont pu fuir , pour aller dans u»^ ÇQifttrëp Ipintaine chercher un asile ou ils pour-r^
mieut d^mwrer pm?a §t fidèliçs k l^u? ançipn
edt^«
Nourtsmlement la censtitutlpu indienne , lor^ q^'ôllp fet ifttrodultQ j, dut auaene^ ^vec ^Ue w tip^ps de fwmeutfttiPîi et d^ trc^uWei mmt d»»8 le mm «lêmcf de Q^ttô cçnstîtutipn ^ \\ y ^yais meùw dm germer de 4iPWi4(B ^t de guerrfu^ inté»
rîeures. L'histoire de l'Inde , depuii^ iVi^xandPf »
no nom effr§ prwquç pap autre çhow qu'une $mt« d'aisujétipsem^nts i^ece^sifs à de^ conquérants étrangers , qu'un cercle contiuu de reyolu" tipnft mpdeme^ , qui étaient plutôt une simple uautfttip» dp dominateurs et de dyna§tie$ , que à» qhang^mpnts notables dans la constitution» ht» §mh bpuddbiste§ fpnt une ej:eeptiQn ; çm%^ ci (mt ét4 ppursuivi^ et çhasi»eiif , non pa^ h cause de leurs doctrines , mais parce qu'ils ont attaqué la constitution et la division des états av^c.leur^ distinctions héréditaires^ Cependant la propaga^ tion du bouddhisme dans de grands pays limi-» tropb^ ne a'ppéra pas au moyen d'une fmîgrar
tum 00 f«rme ; elle fut un rëauUat de Urd^ur 4^ qn^l^es iTïissiouppir^^, Mai$ à une époque plu^ r^cuk'e , i^vapt que Ja constitution affermie fût d|^enu§ çomm^ une çeçppde nature, elle du^ pççftsionner (le plus, grands troubles et de plus fré, qnwites réYol^tipn3. Ausjsi , quand rinvinciblç «nprémi^tie de 1^ carte sacerdotale cessa d'êtrg ç^jf^te^tée^ h caste des guerriers se livra sans doute Il dçs combats particuliers, qui néanmoins ne
ff^js^ient p^s m tort essentiel à la constitution, JDjins le plu^ ancien poçme de l'Inde, le Mahabarat, ïftf Y^ît-^P W*^^ ^^Hose que le tableau d'une ^nd^ g^Wre civile entre deux races primitives de rQh ef de jiérp§ îçsus dps dieux ? Avant que )§^ Tpbfttry^S^ qw»i dans l'origine, fti^aiept partiç dç J'ordre dps prêtreg , s'en fussent séparés , et que les rapports de ces deux e'tats eussent été pt;ibli^ ÇQinwe nous le trpuvons plu§ tard , beaup(>up 4ç çppibats 4 des seppusses sanglantes eurent Jien d^ns l'Inde { 0t ce n'est p^s en vain qu'on r#çpnt^ 4e PaÇQ^rqtm qu'il ^ cj^terminé |es mauvais rois et l^un^Uié uue noblesse intraitable ^ en êff^iJîlissî^nt ou en limitant son pouvoir,
P^ns le§ généalogies indiennes, il n'est pas rare de remarquer que telle ou telle race est dégénérée et est devenue barbare, parce qu'elle a émigré et a passé a des peuples qui ont été considérés cçniinie sauvages. Le livre des lois deManou
(X. 43-45) nous fait connaître un grand nombre de ces races qui sont devenues barbares, mlechdsy et parmi lesquelles -nous trouvons le nom de beaucoup de. nations grandes et renommées , les Sakas , les Cliinas , les Pahlavas : ces derniers sont les Pehlvans ou Mèdes, dont la langue pehlvi est peut-être un de'brîs de'figuré. On pourrait l'apporter encore h cette tige le nom des Paphlagoniens et celui des Javanais y si , comme on peut le croire , ces noms, qui se trouvent dans les Pouranas , représentent plusiieurs sectes adonnëîes au culte de la nature sensible^ qui se sont fait mutuellement de sanglantes guerres de religion. Cette opinion ne s'oppose pas, elle coïncide au contraire assez bien avec celle qui railge ces peuples parmi les autres Tchatryas de'génere's et devenus sauvages (1).
Sans doute il nous faudrait plus de documents positifs que nous n'en avons, pour établir ce qu'il y a, dans les livres de Flnde, de relatif aux guerres de religion qui auraient pu avoir lieuà des époques très-anciennes ; pourtant il n'est point invraisemblable qu'il ait pu arriver dans ces temps primitifs, ce qui eut lieu plus tard à Poccasiôn des
(0 D'après un passage de Wilford , qui s'égare souvent dans ses conjectures, mais qui, lorsqu'il traduit, doit être reçu avec autorité par sa grande connaissance de la langue indienne.
bouddhistes^ quand les innovations de ces sectaires attaquèrent trop vivement la constitution pour que la guerre n'en fût pas une suite ihévitable. La diversité' des sectes et des opinions qui ont régné dans l'Inde , et dont le système actuel , qui n'a cherché qu*a les ramener à une certaine conciliation^ conserve encore des traces sensibles, a pu fournir matière à des troubles et à des divisions. Les haines mutuelles de religion entre les Perses et les Egyptiens suffiraient aussi à combattre l'opinion généralement répandue sur la prétendue tolérance du polythéisme dans l'antiquité. Si le mépris des sectateurs d'une religion intellectuelle , comme l'était la religion persane , à l'égard des superstitions polythéistes , a conduit les peuples, ainsi que cela s'est vu sous Cambyse , jusqu'à exercer un prosélytisme cruel ; de même , la persévérance du peuple dans ses mythes , son animosité envers les dissidents et ceux qui croyaient posséder une lumière plus haute , a pu dégénérer en une véritable exaspération. Cela s'est vu dans la guerre que firent les Grecs du royaume de Syrie contre les Juifs au temps des Machabées. Dans les Indes , il y avait depuis des siècles deux éléments opposés dont la lutte a entraîné , jusqu'aux temps les plus modernes , de violentes guerres religieuses ; maintenant les divisions sont devenues pacifiques , parce que le
186 TROISI^ IlIVR^.
ressort religiai» s'ç^t uséji et ta^t ce qui a'e$t HiOHtré inconciliable a été repoussé par la força Qn s'est banni volontairement.
Si c'est un fait bien atç^bli que par lci3 Jfivamis des livres indiens , répandus le plu? vers l'ouest ^ il faut entendre des peuples adqnnés au culte de la nature inatérielle ^ nous devons, peut^t^e chercher leur route lelpng de rEuphrate et ^\^ Tigre | en mentant par li^ Phénicie et l'Asie Mineure ^ routç #ur lagiielle les races de h hwte Asie , et avec elles la langue et les idée^ indienne? ^ se sen^ répandues jusque dens la Grèce et l'It^Ue infév rieure et centrale, Supppse^ mêniei ce qui n'es^ pas encore entièrenient démontré , que Babylanç et le territoire qui l'entoure aient été dansf les pre* miers temps habités par une population parlwt la langue syriaque i certainement un royaume si vaste devait être dès lors composé de différents peupleSi comme il l'a été plus tard. I^ftphrygiei qui était une nation tributaire de Pabyione, neus fo^iy nit un intermédiaire; car chez les anqien? le peuir pie , comme l'on sait , aims^it à se regarder comme liutochthonet Aucun historien n'a songé k faire dériver de l'Europe la population si nombreuse des Hellènes , habitants de l'Asie Mineure* |1 est sûr que, dans des temps plus récents , beaucoup d'Hellènes revinrent par cette rpute d'Europe en Asie ; et peut-être f |^ chaque grande migration
qui 6Ht }iWi I quelques héroi et des armëop ou jg^èm^ quelques colons sont aussi retournés pi^^ 1$ Hieme çhainin si bi^P. connu et qu'ils iaviaieiit plus d'unie im U^^tmé^
£n effi^i 1^ gr^nd^ mipiitious m f^i^^ieiit 1;(m>wrs miccidisivemf nt f presque toujours U res^ t^t mt^f^ d^ reldtiQnf mutuelles ^utre caw qui étaient wr^é9 et eeuji qui demeuri^ieut i et
enfin un éloignement trèS'^'gl^pd et plun en«
ewe le kpi du temps «ui^nt tellement ^p»ré ees peiq^les» devenus entre eui ri^Uemeiit étranger»» ^e sQurent dev» partis « dsns une rmieontrs pestérieure » ont été bien surprix de pouToir M doMU»* des preuves incoutestables de leur eom* mune dérivation*
Combien de reces de rois et de héros greeit ou iteUens n'ont pas eu leur origine dans TAsie Mi«« nmre ! Babylone » ou plutôt l'antique monarchie ^i es^ista sur VEuphrate et le Tigre > et qui « arant la monarchie des Perses ^ établit sa domi^ nation jusqu'aux eiitrémités de la basse Anw$ était , du moins si l'on oonsidère sa position , un pays maritime (< ) ; et les HellèneP eux-mêmes g dans les plus anciens temps, furent aussi un
(I) Toiit et qv^ |A tr<iuv« cUns \$$ écrivaiofl 4e raiitii|ulté sur r^rcl>îteo|ure Jiydravlique des Babyloniens , et en général des autres peuples célèbres, se trouve rassemblé dans l'ouvrage de Heerea » intlluM ! i^^ #«1» le àam/fiêFêê âe Péineiém wnandB.
peuple navigateur. Que les populations du centre de l'Italie , qui étaient d'une origine commune avec les Sabins , fussent venues par mer , c'est ce que démontre la position des divers peuples de l'Italie; car, si elles avaient pris leur route par la Vénétie , en traversant les Alpes carniques , elles devraient , après de semblables migrations , avoir laissé plus de traces de leur passage dans tout le nord de l'Italie.
On trouverait peut-être entre les anciens R omains et la constitution de l'Inde une plus étroite connexité que l'on ne pourrait le croire à la première vue. Les patriciens, qui possédaient exclu-» sivement le droit augurai , étaient originairement une caste sacerdotale héréditaire; et par là seulement qu'elle exerçait le métier des armes et s'attribuait les privilèges d'une caste guerrière , le corps qui était à proprement parler la noblesse romaine , c'est-a-dire l'ordre des chevaliers, fut dans la sujétion, jusqu'à ce que la puissante aristocratie guerrière et sacerdotale des patri-. ciens étant devenue excessive, elle eût provoqué la résistance du peuple et commencé ce combat qui nous intéresse aujourd'hui encore si vivement dans l'histoire ancienne.
Nous ne pouvons guère concevoir que les Grecs d'Alexandre aient cru trouver chez les Indiens de véritables républiques analogues à celles des
états helléniques^ phéniciens ^ ou italiens. Les Grecs n'avaient aucune idée d'une constitution par castes, comme elle existait dans l'Inde de toute antiquité , ni d'une monarchie libre et réglée qui eàt pour base une constitution fondée elle-même sur le droit inviolable et divin des castes les unes sur les autres. Les Grecs ont pris pour des républiques isolées ces états qui seulement étaient des membres incorporés dans un même empire et lui appartenant. La seule ehose qui soit claire , parmi les difficultés de la plus antique histoire des Indes, .c'est qu'il y eut dans ce pays de grandes monarchies^ bien que fondées sur la division des castes , et le plus souvent limitées par les privilèges héréditaires des prêtres et des nobles. Aussi, chez les- nations et les colonies descendues de rinde , la constitution républicaine dut exister dans les temps plus récents ; dans la plus haute antiquité^ c'est la forme monarchique qui dut être dominante, surtout dans les pays où la caste des guerriers et de la noblesse eût obtenu , comme chez les Perses, la plus grande part dans le système social. Il demeure toujours digne de remarque que les origines historiques de l'Asie occidentale, ainsi que les traditions poétiques de l'extrémité de l'Europe , commencent également par le récit d'une ancienne ville royale et d'un royaume puissant qui aurait trouvé sa ruine dans
190 TROmàllB LIVRE.
mn l«ut^ el dans ses excès $ puis C6lt9 ruim amuk donne lien h un dispersement ctei mces et de» peuple»^ à beâU4hcaip d'aventured^ et àusdt à k foii^ dation de qudques nouveaux états plus pétitS4 Si la tntditlon de la guerre de Tmie â ait wm hn^ torique ^ î^^siine son emprei^ite Mitiq«e te ftàt ^Mûjectuter > nous sOttimed aiitorîséGj^ à te èoitt^ Wkirê àux étroites limita dé l'histéit^ gfeeque'^ Il Ifl rattacher «ut plU6 impOHânteâ Ifàditîo»» asifitiquesé Que tes noiâi de lieux ^ de mo^Mgneis ^ de tilles^ qui danè nm.e trâdittoa ooéâpeni imt j^mee femarquâble , aient pu être ft*dii»p0r^ dii midi ¥ef s Toue^t , à niiesui^é ^è les wè&m tm- Citions ainsi que k» pè^0$ M dirigeaient de m ebité et s'^n rappi'oc^ment de plus eit {^hd» ^ e'eisi un £&it trop tonnu peut que Àous^ ayô»s besoin èft le eonrfirttier pur àm etemples.
fi ^sl superflu de rappeler quetoutes ces obsef^l» tâé^s ne visent qu*à ouvrir la perspective iifti( ittim^' tl*er combien l'étude indienne pouritnt erre ¥efiSt en conséquences historique». Les matériaux mâtt^ q;ttent encore } un travail Critique et àpprèfohdi
^e te géagi^àphie i^dlefîfic > pui^ uût ^ëm^^ mè^ mes , serait ici nécifeâaiï^ et pourfftit étrtï ené»e
fort instruetlf k hiën d'aUtres égards. Il âHadtftlt avoir Une traduction ccmiplètedu Skandc^puràmii edtii àes !Poûran^s qui e^Mient le pi«is de Mm
i^tifs k rh)sld)i<e. Ëft àfieiidàHt^ Càpi<^ le pek
tl'ti)ie chmè pëtkt être éckiixie et expliquée > soii^ T%ht tnème pai'iîii céileé qui f^âtâissent teft plw dlffitiii^ et le» {dtffî étrahg€S«
Am^ , pÉLt t'ietûplie > il n'y a rien qui ptliiise ptof&qaet f&tit de dôiité que là inâllièi^ ikM k pôptlktiètl de la contrée la plus heùrelîèe et -là plus fertile dé l'Asie aura pi pàtvejli^ jâsijùè énjiH le$ extrémités nord dé la Scatidinavie. Gé ne serait pas Une raison satisfaisante poUf Thistot^eii de dire que cette population aurait toujours ëlé pou^e pat les autres ; on pourrait trOutW cîette assertion encore plus incroyable dans une ïiàcè àuâsi nombreuse que celle dés peuples gét*ftia-^ hiqt^. Mais v^ilà que > dan$ la ft^y thologte inî^ dieiiiïe^ il ëe tt-ô^Vé qttelque chose qtti peut etplt^ quer parfaitelïlent cette tendante Vers le iiord i c'est là tradition d'utie montagne miractdëtise ^ le mont Mérau ^ oh KtfOoera , le dieu de la ri^ ehe^ établit mti trône. 11 ie poutraîl, fl €»t t^lMafr, que cette idée eût prii» nalësanee dailii «iné ISiardii* tiôn incompt^éltendible ^ où br^ darfê une t^ j>ersfition conftiàe y ttîàtive au câlte de k i^rsi^.
Quoi qu'il en doit , cette haute v^stiérfttidfi du ^6tA et de k liièntagtie dàcreè du Nord exkte^ elle est non-seulement un incident paiwi todt lé système de la pensée indienne , mais encore elle est pour eux une idée favorite, qui se trouve gravée
au fond de toutes leurs poésies. Ce ne serait ni la première ni la seule fois que les traditions poétiques et les anciens chants , profondément entrelacés dans le sentiment et la croyance intime du peuple, auraient eu plus d'influence sur les expéditions et sur les aventures . des héros, que ne pourraient le penser ceux qui ne connaissent de l'histoire que ce qui a trait à la politique^
Supposé donc que non-seulement l'aiguillon, du besoin extérieur , mais encore quelque idée surnaturelle de la haute dignité et de la magnificence du Nord, comme nous la trouvons répa.ndue dans toutes les traditions anciennes, ait amené ces peuples vers le Nord^ il sera facile de montrer le chemin des races germaniques du Turkestan , le long du Gihon , jusqu'au côté nord de la mer Caspienne et jusqu'au Caucase. Mais si , de cet endroit, elles s'attachèrent surtout aux montagnes et s'y établirent, ou bien si eUes ont plutôt suivi le cours des rivières , comme les anciennes nations asiatiques qui ont cherché partout le même genre de vie , sur le bord des grands fleuves, aussi bien sur le Gange que sur le Nil et l'Euphrate ; ce n'est pas ici le lieu de poursuivre cette question , d'ailleurs si importante pour l'histoire de notre patrie.
