LIVRE IL

Philosophie.

Chapitbe !•'. Obsermtions préliminaires. Réfutation pa^

TABU

Pag.

ThiitoMni 4e ropinkm qiii donne la liail)ai4e pour ëtat primitif de l'humanitë. — L'objet de ce second livre e9t l'ëtude des doctrines religieuses de l'Inde. — Nombreuses différences entre les mythologies des diverses nations. — Impossibilité de les comparer entre elles ; aussi le 2^ livre sera seulement une exposition synthétique de la pensée orientale. — GradatiosL desf systèmes. 93

Crap. n. Système de la transmigration des âmes et de rémanation. Cette doctrine est consignée dans le premier llyre des lois de Manou , et mieux encore dans la idimansa. — Différence essentielle entre le système d'émanation et le panthéisme , surtout quant au pnftbjlème du bien et du n^al. -^Poésie du système d'émanation. -— Dans toutes les ficticns qui ^ rattadienc à ce systè^^e , on retrouve mie loi de dégradation constante : la eonnfiissance du vrai Di^ en k personne de Brahma y ou Tesprit éternel^ et W dogme de l^mofiortaUté de Tâme , se mêlent aux su-, perst^tions de cette dpctrine. — D'où i) eH îii^po8«; si))le qu'elle soit un développement de l'esprit bur main. -^. Pour l'expliquer, il £aut la çonaidérer cofun» une révélation altérée : ainsi compris, le syar tèiBtt de l'émanatioix est k passage çle la conceptioA de l'être parfait à celle de l'être imparfait. — * iQéîfi-j cation des grands hommes. — Doctrine du retour. -^ Etroite affinité e|itre )e système et la transmi- . gration des âmes. — Métempsycose chez les pythagoriciens et divers peupks de l'antiquité. 99

Cha^ , m« |)f Piis4rQlc(gie ci d^ çufte sai^vage. de la, mr

tur4* Le |Atdi9me renfermé d^ins. 1^ aj^tème d'^nvir* nation sç développe dans un nouYeau sy9tèine« — * Caractère de l'astrologie çrienta^le qui dégénère eu matérialisme. — > Le culte delà nature occupe le ^ rang pavmi les. systèngies orientaux. — Goi^ment oç culte a succédé au système de l'émanation. — * Pourq^9^ ra^oratipi^ de la nature matérielle est; si effrayantç dans l'Orient. — Dogme du culte de ^ naturç.. — Mitigé par les mœurs de la nation ^ il est l'esprit extérieur de la religion 4^ (jrrecs ^ t pa^ si^te dés, iRoi^a^x^i* — Poésie du xuatérialisme orient£^l. 117

Chap. IV. La Joctrine de deux principes. Opposition de ce système aux deux précédents ; ses rapports avec l'idéalisme européen. — Les difficultés élevées ' contre ce système peuvent s'expliquer en admettant la réconciliation future des deux principes. — Supériorité de cette doctrine sur les autres systèmes orientaux; elle tient à l'action même de la vie. — Les éléments de la nature et les héros sont les objets du culte dans ce système qui fournit à la mythologie indienne sa plus belle partie :' incarnation du dieu Kama. — Moralité de la doctrine des deux principes y son influence sur les mythologies de l'antiquité; elle n'est pas seulement poétique, mais encore trèa<*philosopbique. r-* Hypothèses sur let différenla systèmes qui peuvent s'y rattacher. -— Cause de* erreurs et des superstitions qui eu soQt sorties* l'26

Chap, V. Le panthéisme. Ce systèiiie est le dernier des systèmes orientaux , il est la ti;a|i$ition de la philo-^

sopbie orientale a celle de l'Europe. — Caractère tenible du panthéisme pris au sérieux ; son effet sur les imaginations fortes et les organisatiqps plus faibles. — Système numéral de la Chine expliqué dans le livre antique de TY-King. — Création de toutes choses par la combinaison du parfait et de l'imparfait; tout provient de Tunité par la dyade et la triade. — Le panthéisme doit être aussi une combinaison de l'être et du néant. — On peut donc le considérer comme une dégénération du dualisme. — Hypothèses sur les différentes philosophies de l'Inde, telles que la Sankhya , la Mimansa et la Nyaya. — Doctrine Yédanta. — Partage de la littérature indienne en quatre époques générales : la première produit les Yédas et le code de Manou ; la seconde , le Ramayanetle Mahabarat; la troisième, lesPouranas; la quatrième , les œuvres de Kalidas. — Résumé du deuxième livre. — Dégénération des systènaes depuis l'émanation jusqu'au pantliéisme, qui occupe le degré le plus bas. 141