LIVRE III

Hiiloîret

Chapitre prebmer.^ De F origine de la poésie. L'histoire des idées ne peut être séparée de celle des faits. — Objet de ce troisième livre. — Concordance des diverses mythologies. — La mythologie provient des systèmes de l'émanation, du culte de la nature, des deux principes et du panthéisme -, dans ce dernier

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' elle ne peut être qu'une fiction poétique. — Etendue de la mythologie indienne. — ^Classement des mytliologies par rapport aux divers systèmes. — La poésie a deux origines , une origine naturelle et une origine mythique. Poésie primitive et sauvage sortie du culte de la nature , puis adoucie par une inspiration plus noble. — Véritable caractère de la poésie. — L'origine de l'art plastique est la même que celle de la poésie. . 157

.Chap. n. Des plus anciennes migrations des peuples. Causes des migrations. ->^ Moyens de distinguer les populations d'après trois caractères principaux qui décèlent leur plus ou moins d'antiquité : le langage, l'emploi des métaux, et l'approvisionnement des animaux les plus utiles. -- De ce qu'en Amérique on n'a pas trouvé les espèces d'animaux répandues dans Tancien monde , on ne doit pas conclure que les Américains soient une race à part. — Les différences physiques sont de peu d'importance pour la ques* ' tion. •— Mélange des peuples dans l'Asie ; le point de départ des peuples émigrants est l'Asie centrale. -» Pour rendre l'histoire ancienne claire et inteUigible , il faut observer comment un peuplé a pu nattre d'un mélange de peuples divers. 165

Chap. UL Des colonies et de la constitution de Vlnde. Différentes manifestations de la parenté ou de l'alliance des peuples. — ^Toutes les nations ne pourraientelles pas être considérées comme des colonies indiennes 9 en observant que le lien entre les colonies et la métropole n'est pas toujours immédiat ? — La

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grande population des nalipna sorties de la. ti^e inr dienne ne prouve rien contre cette hypothèse. — Influence exercée par les civilisations romaine et arabe , comparée à celle de la civilisation indienne ; différence entre les colonies et les migrations, — La constitution de l'Inde est le monument le plus positif de l'ancienne histoire de ce pays. — Elle n'a pu s'é^ tablir que par la force et contient de grands germes de discorde. — Guerres civiles de l'Inde. — Boudhisme. — Intolérance du polythéisme dans l'antiquité. — Influence de la langue et des idées indiennes SUT la Grèce et VltaUe. — hst. forme monarplûque domine dans l'antiquité de l'Inde, — ^Toutes la$ traditions de l'Asie ou de l'Europe commencent par le récit de la chute d'un rpyaumç puissant. — Go)^ment les races indiennes ont pu s'étahlir daïis le Nord. 173

Chap. ly. De F élude de V Orient el de rinde cansidérée en général; de son importance et de son but. L'Ecriture sainte lie la pensée et la civilisation européennes à l'antiquité orientale. — Les Ecriture^ nous présentent l'homme créé à l'image de Dieu , et perdant , par sa prppre faute » la félicité dont il jouissait; de hi^'^me les écrits indien» marqii^nt la naissi^npe de l'erreur. — Pçiurquoi l'Ancien Te^tanient ne fi^t que pressentir les doctrines de la trinité et de l'immpr^alité de l'âme. — Pourquoi les prophètes juifs ont proscrit tout autre dieu que le leur. — Ressemblance apparente , mais fausse , de la doctrii^ç de Fô avec l'Ancien Testaments — Influence de la philosophie orientale sur la nliilosopbie de l'Euf ope.

ANAITTIQUE. 9^

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— Canictère propre et marche M h pbilosc^Ue européenne ; idéalisme , scepticisme , empirisme. -^ L'idéaUsme européen est rd^vé par les idées orientales. -— Nécessité de la connaissance de la philosophie pour l'étude indienne. — Pour avoir i|ne vraie potion de l'antique, il faut joindre l'étude de l'Inde à celle du peuple grec. — Caractère oriental.

— Les compositions orientales sç distinguent de celles de la Grèce par leur obscurité. — Nécessité

de l'étude dé l'indien. 193