L{\i. y'ic, V, I

2. Remarquons la simililiide des niùts : 6 vôuo; ôpfjwç y.;i;j.:vc.; ôpOw; (-po5TXTTct), [Etk. yic.,\, 1,14), et ô ooOô; Aoyo;. — Voir encore Eth. Xic, II, II, 2; III, V, 21; V, ix, 5; VI, i, 1, 2, 3; xiii, 4, 5.

3. Eth. Nie, I, XII, 1, 4, 6. — Voir Rlmtor., I, ix. 'E-i: 5" èv. tûiv -çi- Eswv ô £— aivo;, ïoiov 5è toû inro'jSaîo'j tô y.aTà TrpoaîoEO'iv,.., è'tt: 5' ë— a'.vo; AÔyoî £ij.c5av(!Iwv jjlj'vîOo; âosTr,;... Et ]ilii5 haut: y.a/.ov ;jiv ovv Ê7T:v, o 5v 5'.' aÛTÔ at'.GcTov ô'v, ÈTraivs-ôv -7,.

LA MORALE D'AUISTOïI': ET LE GÉNIE GREC. ^0

morale, action louable. Or, l'œuvre morale par excellence, c'est la vertu sociale, àpi-h r.oki'iy.-h- En tout cela, Aristote ne reproduit-il pas les traits essentiels du génie grec?

L'intelligence gouverne la vie humaine et la société, et les rend belles. Miùs l'intelligence a sa fonction propre, et elle se repose en elle-même, repos actif qui est la meilleure et la plus douce des choses. Aristote, £& •^^y »jj artiste et citoyen, est encore philosophe ; et c'est la sagesse qu'il met au-dessus de tout, parce qu'il y voit, non l'effet et le rayonnement ou l'œuvre de l'intelligence, mais l'acte immédiat de la pensée jouissant d'elle-m^ie dans des hauteurs sereines et dans une .absolue indépendance'. Certes, en proposant à l'homme ce but suprême, il se place fort au-dessus des idées communes, il le sait, il le dit : les âmes vulgaires, les petits esprits n'y comprendront rien, cet ordre supérieur leur semblera un rêve, une chimère, et il recommande, nous l'avons vu, de ne point écouter leurs vaines plaintes et leurs inintelligentes réclamations-. Toutefois cet idéal est enharmonie avec l'esprit grec. Ne pas épuiser | dans les nécessités de la vie quotidienne toutes les forces de l'âme, ne pas s'absorber tout entier dans les occupations de la vie courante, si intéressantes et si importantes qu'elles puissent être, ne pas s'engager sans réserve, demeurer toujours libre par quelque endroit, garder pour soi quelque chose, pouvoir, non se