Platon, T/mre. S'iE

110 CHAPITRE m,

et ce qu'il considère comme la raison et le principe de tout le reste, et en particulier comme l'origine de toute fixité, de toute règle constante, de tout ordre, ce sont les idées : il ne parle point de lois.

Cette histoire du mot yôy.o; nous ramène à Aristote : elle nous a préparés à bien comprendre les propositions que nous trouvons dans son Ethique, dans sa Politique, dans sa Rhétorique.

La loi est ordre et rangement, rcklii rt^', non un ordre quelconque, mais un ordre conforme à la vérité et à la réalité, partant à la droite raison, zxl<-i èpOri'. Yoilà du premier coup la loi mise d'accord avec la nature, et cela précisément parce que la loi est chose rationnelle : elle est raison, lôycg o)v'\ mais raison qui s'impose, qui a assez de force pour prévaloir. Elle est raison, "koyoq, c'est-à-dire arrangement et distribution raisonnable des choses, conformément à leur vraie nature et à leur essence, c'est-à-dire encore discours ou définition et décision raisonnable, exprimant et déterminant la conduite à tenir selon la valeur vraie des choses* : elle est donc justice et droit, dr/.xiôv rt % elle est mesure et proportion, zb ij.é<j:v^ ; elle ne met pas dans les choses une chiméricpie unité qui, effaçant