LA VOIE DE BODIII

4" P)-il(, le ,soii)-iant détachement ;

5" >^ajiiaLl/ii, la méditation ,

G" Upelislia, \2i sèi'ènitè.

11 se perfectionne dans les Cinq Balas ou Forces :

1" Sradd/ta, la force de croyance (en l'évidence subjective. ;

2" Viri/a, la force de courage ;

3" Smriti, la force de mémoire ;

4" Saitiad/ti, la force de réflexion ;

5" Pradjna, la force d'intellection ; puis dans les Dix Transcendances :

1" Dhana, la compassion universelle ;

2° Tsliila, la pureté ;

3" Kshanli, la patience ;

4" T 7/^ya , l'application suivie ;

5° Dliyana, l'application intense ;

6" Pradjna, \d. sapience ;

7" Upaya, la mètliode;

8° PranidJiana. l'exaltation parla prière;

9° i^«/a, la fortitude ;

10" Samad/ii, la contemplation des causes abstraites.

Enfin il travaille à se débarrasser complètement des Dix Liens :

1° Foi en l'immortalité de l'individualité';

2° Doute sur la possibilité de s'affranchir soimême de Punarbhava ;

3° Supposition que cet affranchissement se laisse obtenir par des invocations ou des sacrifices à qui ou à quoi que ce soit, par des auditions de prêches, des adorations de reliques, des pèlerinages ;

4" Soif des sens ;

5" Haine, ou simple malveillance envers quelque être que ce soit ;

6° Attachement à la vie présente ;

7° Souhait d'une vie future dans un paradis;

^° Vanité ou désir de l'approbation d'autrui ;

9° Orgueil ou contentement de l'approbation personnelle ;

10 Avidya.

Alors l'Arhat est Saht^id Agami, il ne renaîtra plus qu'une fois.

Pour s'ériger Arhat accompli, Anagami — qui ne reviendra plus — il lui faut encore pousser jusqu'à l'infaillibilité les cinq Abhinânas ou Discernements :

1° Acuité extrême des six sens

2° Entendement suprême ;