ESSAI SUR LA PHILOSOPHIE DE VICTOR HUG(J

L'âme unique est dans tout, et traverse

L'âme individuelle, en chaque être diverse...

La justice, enfin, domine le monde; Dieu,

Ce n'est pas le pardon, c'est la justice auguste; C'est, après le rachat, la délivrance juste. L'équitable retour...

... Dieu n'est pas moins en bas qu'en haut . . . . ... Et c'est le cœur de Dieu que sent l'être unanime Dans les deux battements énormes de l'abîme, Profondeur et Hauteur.

Ces deux pulsations de la vie éternelle Jettent l'âme innocente et l'âme criminelle

L'une aux cieux, l'autre aux nuits; Chacun va dans la sphère oi^i sa pesanteur tombe. Dieu, pour noircir l'orfraie et blanchir la colombe,

N'a qu'à dire : Je suis.

...Dieu laisse à tous le poids qu'ils ont. Coupable ou sainte. L'action est un pied qui marque son empreinte.

Dieu laisse au mal le mal.

Dieu, choisir! l'absolu n'a pas de préférence; Le cercle ne peut rien sur la circonférence;

Le parfait est fatal.

Oui, Dieu, c'est l'équilibre

...Toutes les équités forment cette âme immense; Elle est le grand niveau de l'être; et la clémence Y serait un faux )K)ids (i).

(i) La progression du polythéisme au monothéisme et du monothéisme au panthéisme spiritualiste, qui forme le sujet même de Dieu, se retrovive dans la Légende des Sièeles :

O dieux, i! est un Dieu'

(IV, le TiUii.)

Avant d'aborder la révélation suprême « qui n'a pas encore de nom », jetons un coup d'œil d'ensemble sur les sept étapes que nous venons de franchir.

Par suite de quelle merveilleuse intuition, — car, certes, intellectuellement parlant, Victor Hugo ignorait les doctrines ésotériques, — les sept étapes qu'il a imaginées correspondent-elles dans leurs grandes lignes aux sept principes qui constituent le macrocosme et le microcosme? c'est là le secret même du génie.

Le principe le plus limité, le plus éloigné de la puissance positive, qui est l'esprit, est le principe physique. C'est à lui que Thomme doit la matière chimique qui lui sert, pour ainsi dire, de piédestal. Créateur du règne minéral, il est l'opposé du principe divin et se manifeste en tant que la « terre » (i), appelée par certains mystiques r« escabeau de Dieu ». Cette « terre » est un premier essai d'organisation de l'abîme chaotique, du grand zéro où toutes choses reposent à l'état potentiel; mais tout, à ce degré, n'est encore que « ténèbres ». Ce sont ces ténèbres

Place à Tout! Je suis Pan! Jupiter, à genoux!

iXXII, le Satyre.)

(Voir à ce propos le remarquable ouvrage consacré par M. Joseph Baruzi à Victor Hugo et à Richard Wagner et intitulé le Rêve d'un Siècle.)

(i) Par terre, eau, air, il faut entendre les états solide, liquide et gazeux. Ces états et les états subtils de la matière sont perçus à trois dimensions dans le monde physique; dans les mondes supérieurs (astral, mental, etc.), l'esprit les perçoit sous un nombre plus grand de dimensions. .Vjoutons que la terre, l'eau et l'air sont comme des reflets, dans le miroir du feu, de l'essence divine, de la substance vierge et de l'éther.