L.-i Fin Je SaLia. — Hors Je la Terre. IV

DU POINT DE VLE G.NOSTIQL E

Satan ne peui donc être que Dieu, lui aussi ; il est Deus iiircrsus. Comme il tombait dans l'abîme, au bord du gouffre une des plumes de ses ailes est restée accrochée, et celte plume, sous le regard animateur de Dieu, devient un ange, l'ange Liberté, qui. le jour venu, délivrera Satan et. avec lui, le monde.

Dieu me fit Liberté; toi, fais-moi Délivrance i î

^ écrie cet jêtre. qui doit son existence à la double « paternité sublime » de Satan et de Dieu; et. après que Satan, tour à tour rebelle et suppliant, telle l'âme humaine, a gémi vers Dieu :

Grâce ! pardonne-moi ! rappelle-moi î prends-moi ! Grâce !

Ne sens-tu pas qu'il faut que toute chaîne Se rompe, et que le mal finisse, et que la haine S'éteigne, évanouie en la sérénité -(z)}

quand le temps de l'épreuve est révolu. Dieu « efface la nuit sinistre * ei fait du sombre archange renaître le

: L.1 lin .ie Sa t. m. — Hors Je h Terre, III, 2.

2. Ibidem, Hors Je la Terre, III. 1. Notons que, si /j Fin Je Satan,

cstée inachevée, manque quelque peu dunité, le poète n"a cependant rien écrit de plus beau que les quatre parties où l'action se passe « hors de la terre ». Quoi de plus admirable, notamment, que

-S trois derniers vers cités: Ce ne sont pas les mots qui en font la ~. lendeur inouïe : c'est le rhyihme. Trois mots sont mis en évidence par le rhrthme. — rejet par-dessus l'hémistiche ou sur le vers suivant, — les mots se rompe, finisse, s'éteigne; on dirait trois appels à la délivrance. La troisième fois, l'appel est entendu, et le rhyihme. au lieu de s'arrêter, comme précédemment, devant quelque mur invisible, se prolonge endn et vient se perdre dans l'intinie sérénité de Dieu.