DE L'OBSERVATION DITE INTERIEURE

qui n'ont pas pour agents uniques et directs les sens dont il s'agit, mais qui sont régis par des espèces de sens internes spéciaux. C'est donc donner une idée bien étroite de l'art d'observer que de le réduire au simple exercice des cinq sens externes. Au reste , nous serons obligés de revenir sur les divers procédés d'observation , lorsque , dans la troisième partie de cet Essai , nous étudierons chacun des points de vue sous lesquels la clinique médicale peut être considérée d'une manière générale.

ARTICLE II

De l'observation dile intérieure ou de l'exploration des nlie'noniènes de conscience, de sens intime, — De l'interrogation des malades.

Les procédés que nous avous étudiés daus le précédent article , ne nous fournissent des notions que sur l'homme envisagé sous le rapport des propriétés et des phénomènes qu'il possède en commun avec tous les autres corps de la nature^ ils ne sauraient nous en fournir sur les phénomènes sensitifs . moraux et intellectuels par lesquels les animaux et l'homme eu particulier se distinguent des autres êtres naturels. En effet, ce n'est ni par l'ouïe, ni par ta vue, etc., que nous pouvons nous mettre en rapport avec les phénomènes dont il s'agit : on ne voit pas, on n'entend pas les diverses souffrances d'un malade , ni ses désirs , ni ses appétits, ni ses pensées, etc. Ces phénomènes dont l'individu lui seul a connaissance par cette sorte de sens interne, d'oeil ou de tact intérieur qui a reçu le nom de conscience (1) , nous ne pouvons les connaître qu'au moyen de la révélation qui nous en est faite par les

(1) 11 ne faut pas confondre la connaissance dont il s'agit ici avec le sous moral, le sens du juste et de l'injuste, du bien cl du mal, qui porte le même nom.