Ibid., p. ;>1 el sq

XÉNOIMlANE.

plus accorder la môme valeur k rélémcnl pythagoricien dont il a constaté la présence dans l’Éléalisme. « Il est curieux (dit-il en parlant des arguments de Xénophane) d’assister à la naissance de la philosophie religieuse*. La voici au maillot, pour ainsi dire ; elle ne tait encore que bégayer sur ces redoutables problèmes ; mais c’est le devoir de l’ami de l’humanité d’écouter avec attenlion et de recueillir avec soin les premiers mots qui lui échappent, et de saluer avec respect la première apparition du raisonnement'^. » Il conclut enfin par cette phrase qui étonne après ce que nous avons cité plus haut: ((Xénophane eut donc le premier l’idée de TUnité^ » L’importance des modifications apportées au Pythagorisme par le système de Xénophane fait donc oublier à M. Cousin l’origine du principe qui domine cette philo-

1. Il est permis de douter que les Pylliagoriciens fussent atliées. Leur doctrine, tout ésotérique, est fort peu connue, et plusieurs critiques pensent que l’Un était à la fois le Père et le Dieu de l’univers matliéinalique.