Lücrèce, De nat. rerum, I

Heraclitus

Clams ob obsciiram linguam magis inter inanis, '

Quamde gravis inter Graios, qui vcra requirunt.

2. 'O ‘Hpay.),£iT£'jwv. (Proclus, Comment, sur le Cralijle, XI, p. i.)

l'ARMÉNIDE.

de môme que la petitesse en soi. Mais aucun objet matériellement existant ne peut se confondre ni avec Tun ni avec l’autre. C’est de l’imion de ces deux contradictoires que naîtra l’étendue. Conception profonde et originale, qui révéle un génie métaphysique de premier ordre. Iléraclite s’est aperçu qu’il n’y a point, dans la nature, d’existence absolue; que toute qualité existe dans un objet concret, à condition d’ôtre en partie niée; que l’idée d’un attribut complet dans sa détermination est une entité logique, non susceptible d’étre réalisée dans la catégorie de l’Être. Il n’y a dans le monde ni lumière pure ni ténèbres pures. Ce sont des abstraits : il y a la lumière concrète qui est un mélange d’ombre et de clarté.

On voit dès à présent comment Héraclitc se représente la formation des choses par l’évolution. Les idées sont emportées comme dans un tourbillon par le mouvement du devenir. Chaque fois que le développement des modes du possible amène la rencontre des deux contradictoires, ils se contre-balancent, se nient pour ainsi dire run l’autre, et c’est cette sorte de combat' qui donne naissance à un rapport moyen où ils se mesurent