Pahmen., V

PARMÉNIOE.

n’en peut avoir^, c’est celle où erre la foule ignorante et aveugle des fous et des stupides qui se fient au témoignage des sens, source de tout mensonge et de toute fausseté^.

Le Néant, que ces hommes veulent opposer à l’Être, doit nécessairement se confondre avec la multiplicité, puisque l’Être se confond avec l’unité : ce terme négatif, qu’on l’appelle comme On voudra, ne peut être ni conçu ni exprimé^ Il faut le chasser de son esprit, et avec lui une illusion dont il est le principe et qui consiste à regarder comme réelles la naissance et la mort, le changement et le mouvement*, rendus impossibles par l’indivisibilité démontrée de l’Être.

Aristote a compris qu’une si grosse inconséquence n’avait pu être commise par celui qu’on tient pour l’inventeur de la dialectique. « Parménide,dit-iP, semble avoir eu des choses une vue plus approfondie que ses devanciers. Persuadé qu’en dehors de l’Être, le non-Être n’est rien, il admet que l’Être est nécessairement un, et qu’il