Aristote, Métaph., I, 5, 98fi b

PHILOSOPHIE DE PARMÉNIDE

n’y a rien que l’Être. » Voilà donc l’unité absolue du Tout établie, et la hiérarchie des existences détruite. « Mais, ajoute, Aristote forcé d’expliquer les apparences, forcé d’admettre la pluralité donnée par les sens en même temps que l’unité conçue par la raison, il pose, par un jugement postérieur^, deux autres causes, deux autres principes : le chaud et le froid, c’està-dire, le feu et la terre. De ces deux principes, il rapporte l’un, le chaud, à l’Être, l’autre, le froid, au non-Être. » Cette phrase renferme, sinon toute la théorie de Parménide, du moins la raison de l’erreur commise par les commentateurs qui ont cru à l’existence réelle du C’est qu’en effet Parménide a une physique dans laquelle le chaud et le froid jouent le rôle d’éléments constitutifs, et, unis par l’amour, forment des sphères graduées où, comme dans la théorie d’Héraclite, le feu diminue à mesure qu’on descend la série

C’est cette partie du système qui, prise à la lettre, a conduit les Alexandrins à prêter leurs