Ac'-xr) (Parmen reliq., v

POÉSIli DE PARMÉNIDE.

nymphes Héliades l’accompagnent dans sa route, et c’est à leurs prières qu’il doit de voir le temple s’ouvrir devant lui. La déesse lui révèle les secrets de l’Être et du monde, et l’exposition dogmatique commence.

On voudrait voir dans cette allégorie le germe de la théorie du Phèdre, qui représente l’âme comme un char traîné par deux coursiers*; mais la ressemblance est tout extérieure, et ces chevaux qui représentent l’inspiration divine venant s’atteler à l’esprit du poète pour l’élever et le transporter, n’ont rien de commun avec le et

ViruOvy.la de Platon, qui sont des facultés de l’âme humaine. C’est plutôt une inspiration de la poésie homérique, que tout le monde imite à cette époque, et un effort pour conserver le tour épique et lyrique qui sied à la poésie de la nature. Mais cette impression dure peu, et des lèvres de la déesse, d’où je m’attends à voir tomber des oracles, ne sortent que syllogismes et dilemmes, dont la forme éristique et desséchée offre le plus fâcheux contraste avec la couleur poétique du début.

Avec l’illusion et le non-Être, reparaît la poésie.