Akistote, Mélaph., I, 4, 984 b

EMPÉDOCIÆ.

après lui la Terre au large sein..., et l’Amour, qui est le plus beau des Immortels*. »

Nous avons vu quelle place Parménide avait donnée, dans sa physique, à l’Amour, «: le premier des dieux ^ ». Il voyait dans Éros une puissance de cohésion plus capable de rapprocher les contraires qu’Éris, chantée par Héraclite, et se représentait le inonde comme livré sans reléche au désir farouche de la génération ^

Avec Empédocle, change l’idée qu’on s’est faite jusqu’alors de ce principe tout physique. L’amour sexuel n’est pour lui qu’un cas particulier de l’Amour. Aphrodite n’a point disparu de son système : c’est toujours elle qui réunit les éléments séparés de la Discorde et qui môle les molécules hétérogènes; elle réside toujours dans le cœur de l’homme et frissonne dans ses membres h Mais la génération n’est qu’une forme dérivée et

1. HÉSIODE, Théogonie, v. 116, cité par Aristote (loc. cil.). Le Chaos représente ici la simple possibilité de l'Ètre. L’Amour est le principe actif, et la Terre représente la matière passive, ou mieux le lieu de la production.