Quoque modo vanos populi conciret amores

Gnarus, et iranim causas, et summa favoris

Annonâ momenta trahi Luca.

termes de ce Capitulaire sont trop sing-uliers, pour n'être point rapportés.

Et omnis honio ex suâ proprielate legitimam decimam ad Ecclesiam conférât. Experimenlo enim didicimus, in anno, quo illa valida famés inrepsit, ehullire vacuas annonas à Dœmonihus devoratas^ et voces exprobrationis auditas^.

Il ne faut pas s'étonner, que cette opinion ait eu cours du tems de Charlemagne. Chaque siècle a ses préjug"és, ses travers. Un des plus judicieux Ecrivains [11] de l'antiquité ^ raconte, que les Démons causent souvent la famine, pour faire périr les humains. D'autres ont cru ^ que Dardanus, fameux Magicien, disposoit à son gré des moissons, et pouvoit par son art amener la stérilité ou l'abondance. Ainsi c'est de tout tems que l'esprit humain s'est formé successivement divers fantômes, enfans de l'ignorance et de la crédulité : [12] quand l'idée des Démons et des Magiciens s'est évanouie, l'on a cru trouver des causes de disette plus vraisemblables, dans les manœuvres des Usuriers, des Avares, des Monopoleurs; autre espèce de montres, pour qui les Jurisconsultes ont conçu tant d'indignation, qu'ils ont inventé de nouveaux noms' pour accabler d'injures les Marchands de grains; sans alléguer aucuns faits, sans rapporter aucunes preuves et sans songer à mettre [13] à profit la cupidité des hommes, toujours avantageuse au public, quand les Loix savent la gouverner.

Depuis que l'esprit de commerce a éclairé quelques Nations sur leurs véritables intérêts, on ne les entend point invectiver contre ceux qui font des magasins de bleds ; au contraire, elles les protègent : et si nous avons conservé cet ancien préjugé, c'est que nos Réglemens l'autorisent, en imputant la cherté des grains à ceux