CHAPITRE V

I, ALPHABET PAMPHTL1EN.

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Mûnter a publié le premier (1) une curieuse monnaie d'argent représentant, d'un côté, Minerve debout et dans le champ une grenade, de l'autre, dans un carré creux légèrement indiqué, Apollon, également debout, tenant son arc et un rameau de laurier, avec un autel placé devant lui et la légende :

JHîbJYnHH

Gesenius a reproduit cette pièce, en désignant la légende comme pseudo-phénicienne, et sans tenter de l'expliquer (2). Enfin, le duc de Luynes l'a donnée de nouveau (3), mais en l'accompagnant de quatre autres monnaies analogues.

De ces quatre nouvelles monnaies, la première (4) offre identiquement les mêmes types, mais le style en est plus récent, et la légende offre quelques variantes :

(1) Ueber Sardùche IdoU, p. 12.

(2) Momm. phoen., p. 286.

(3) Numismatique des Sairapiss, pi. IU, nw i et i bis, p. 23. — Voy. noire pi. XIV, n° 2.

(4) Ibtf-y p. 3, n* 2- — Voy. notre pi. XIV, *> 3.

La seconde (1) est encore pareille pour les types, mais porte une inscription dans laquelle nous trouvons des éléments nouveaux ; cette inscription est en deux lignes,

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devant la figure d'Apollon et derrière :

YAV/'

Sur la troisième (2), les types sont quelque peu changés, et le style est plus fin et plus avancé que celui des précédentes. Au droit on voit toujours Minerve debout, et dans le champ une grenade ; mais un olivier est placé derrière la déesse, et, au lieu de porter la chouette sur la main, elle tient une Victoire; au revers il n'y a plus trace de carré creux, et l'Apollon, au lieu de tenir l'arc et le rameau de laurier, s'appuie sur une haste pure et fait une libation sur l'autel placé devant lui. La légende est :

Enfin la quatrième (3), semblable comme types, porte au revers les lettres :

Quant aux nouvelles monnaies de la même série, au nombre de onze, publiées par M. Blau (4), elles portent toutes le second type, sans carré creux, et offrent du côté de l'Apollon une légende toujours la même :

La seule différence entre les exemplaires consiste dans quelques lettres d'un autre alphabet que la légende (particularité que nous avons déjà signalée sur certaines monnaies araméennes sorties de l'atelier de Tarse), placées au milieu du champ, du côté de la Minerve, lesquelles varient d'une pièce à l'autre (5).

Le style et la nature du travail , pareil à celui des pièces de Nagidus,

(1) Numismatique des Satrapies, pi. III, n« 3 et 4. — Voy. notre pi. XIV, n° 4. (3) J6to., n° 5. — Voy. notre pi. XIV, n» 5.

(3) Ibid., n« 6. — Voy. notre pi. XIV, n* 6.

(4) ZeiUchr. der Deutsch. morgenî. GeseUsch., t. IX, p. 69-79, pi.

(5) Nous donnons deux dû ces pièces dan* notre pi. XIV, sons les B°* 7 et 8.

indique comme lieu d'émission une ville pamphylienne, et l'atelier de Sidé est précisé par la figure de Minerve, et surtout par la grenade («&?) placée dans le champ, symbole parlant de cette cité, qui se retrouve sur toutes ses médailles.

Le duc de Luynes fut frappé du rapport — manifeste en effet dès le premier coup d'œil — des lettres des légendes que nous venons de donner avec le palmyrénien. Il considéra comme la plus exactement écrite celle de la pièce publiée par Mûnter, et il la lut T1D 1WIÏ, ce qui serait en palmyrénien complètement régulier,

En conséquence, il proposa d'attribuer la pièce à Dernès, satrape de Phénicie et d'Arabie au temps de la révolte du jeune Cyrus, dont nous parle Xénophon (1). Quant aux autres légendes, il les regarda comme fautives, gravées par des artistes qui ne les comprenaient pas. Celle de son n° 2 lui parut devoir être transcrite D W3TX pour HD wan», celles des n08 5 et 6, W3T» et 1MTÏ. Enfin, sur ses n° 3 et 4, il pensa que

devait être écrit d'une manière tout à fait inexacte pour

qu'il transcrivait DD31X, et où il voyait le nom de Syennesis, satrape de la Gilicie en même temps que Dernès Tétait de la Phénicie (2) • Le rapprochement établi par le duc de Luynes entre le caractère dans lequel sont écrites les légendes de ces médailles et le palmyrénien ou araméen tertiaire est incontestable, et nous ne croyons pas qu'il soit possible de le nier. La lecture HD pour la dernière partie de l'inscription sur la pièce la plus anciennement connue,

(1) Anabas., VII, 8, 25.

(2) Xenoph., Anabas., I, 11, 12-27. - Diod. Sic., XIV,

confirmée par les indications du style et des types, d'où résulte que le lieu d'émission a dû être la ville de Sidé, nous parait aussi certaine et vient apporter une preuve de plus en faveur de l' assimilation des caractères avec le palmyrénien. Mais nous ne pouvons nous trouver d'accord avec le noble académicien pour les noms de satrapes qu'il prétend reconnaître.

Nous ne discuterons pas la lecture du nom de Syennesis. Historiquement, il conviendrait assez bien, car on sait que ce satrape possédait dans son gouvernement, outre la Cilicie, au moins une portion de la Pamphylie, entre autres la ville d'Aspendus. Mais la forme qu'on trouve sur la médaille est trop éloignée de celle que le duc de Luynes propose d'y substituer, pour que l'on puisse admettre sa conjecture.

Quant au nom de Dernès, d'insurmontables difficultés s'opposent aussi à ce qu'on le reconnaisse. Il est d'abord fort peu admissible que le nom d'un satrape de la Phénicie soit inscrit sur une monnaie frappée à Sidé de Pamphylie. Dans cette ville, comme dans l'atelier monétaire de Tarse, on n'a dû frapper de pièces que pour des satrapes d'Asie-Mineure ou des commandants de la flotte du Grand Roi. De plus, nous ne pouvons croire que sur des pièces gravées avec autant de soin que les n0> 2-6 du duc de Luynes, les légendes soient remplies de fautes aussi grossières que Ta pensé ce savant. Il nous semble, au contraire, qu'on doit leur attribuer une aussi grande autorité qu'à l'inscription de la médaille n° 1 . Dès lors la ligature y A que présente cette inscription ne doit pas être décomposée en Y/%, mais en >jf\ri et il est, par conséquent, impossible d'y voir un W, car dans aucune des écritures sémitiques cette lettre n'est figurée avec moins de trois pointes, excepté dans le dérivé très-postérieur du syriaquç. En outre, Z ne saurait être un 3. Le caractère palmyrénien auquel le duc de Luynes compare ce signe est bien un 3, mais final, qui ne saurait en aucun cas se trouver au milieu d'un mot, et qui présente cette particularité constante de dépasser la ligne par en bas. La forme initiale ou médiale du 2 est 5 , qui n'offre aucun rapport avec le caractère de la médaille. Dans le cours d'un mot, celui-ci ne peut être qu'un 1 analogue au palmyrénien 2.

Nous ne parlerons que pour mémoire de deux lectures inadmissibles et de pure fantaisie qui ont été proposées, depuis la publication* de l'ouvrage du duc de Luynes, par M. Blau (1) et par nousmême (2), dans un temps où nous n'avions qu'une très-médiocre expérience de la paléographie sémitique. Ni Tune ni l'autre ne tiennent devant l'examen.

S'il nous fallait aujourd'hui proposer une lecture pour le nom propre que le duc de Luynes a pris pour celui de Dernès, nous transcririons T3HÏ et TQHÏ, ce qui serait en palmyrénien

ISyW et IJZPiP

Sous cette forme TQHÏ nous proposerions de reconnaître le nom d'un des plus célèbres satrapes de l'empire perse dans la première moitié du quatrième siècle avant notre ère, celui de Tiribaze. Contemporain et rival de Pharnabaze, dont il n'eut pas la longue carrière, Tiribaze figure dans l'histoire depuis l'an 400 jusqu'en 384. Nous le trouvons d'abord gouverneur de l'Arménie et commandant les troupes de terre du Grand Roi à l'époque de la retraite des Di % mille (3). Un peu plus tard, en 393, il était satrape de Lydie, d'Ionie et des contrées voisines, et avait sous ses ordres la flotte des Perses, commandée par l'amiral athénien Gonon. Ce fut par lui qu'à l'instigation du Spartiate Àntalcidas, ce guerrier illustre fut jeté en prison à Sardes, comme coupable d'avoir destiné les forces navales placées sous sa direction à restituer aux Athéniens l'Ionie et l'Éolie (4). Artaxerxe Mnémon approuva dans cette circonstance la conduite de Tiribaze, et le chargera de négocier la paix avec les Lacédémoniens. Sept ans après, en 386, Tiribaze fut nommé, avec Orontès, chef de la flotte et de l'armée envoyées pour réduire à l'obéissance Évagoras, roi de Salamis, et les révoltés de Cypre. Calomnié par Orontès, il fut arrêté et envoyé au roi, qui le retint dans une situation inférieure jusqu'au temps de sa campagne contre

(1) Zeitichr. der Deutêch. morgenl. Qesellsch., t. IX, p. 69-79.

(2) Catalogue Behr, p. 157.

(3) Diod. Sic, XIV, 27.

(4) Xenoph,, Hellenk., IV, 8, 13, 16. - Cornel. Nep., VU. Conon.y 5. — Diod. Sic, XIV, 85.

les Cad u siens. Sauvé par Tiribaze dans cette campagne, Artaxerxe loi rendit sa confiance, le combla d'honneurs et lui fiança même une de ses filles (1). Mais, changeant ensuite d'avis, le roi refusa au satrape l'alliance qu'il lui avait promise. Tiribaze, irrité de ce manque de parole, ourdit une conspiration avec Darius, fils aîné d' Artaxerxe; les secrets de cette trame furent découverts, et Tiribaze fut mis à mort par les gardes du roi (2). Il existe des monnaies de Tiribaze avec légende araméenne, du même caractère que celle qu'on lit sur les pièces sorties de l'atelier de Tarse (3). Le nom du fameux satrape y est écrit TOHT1, forme qui ne diffère pas énormément de TQHÏ, que nous croyons déchiffrer sur les médailles frappées à Sidé.

Cependant nous n'osons proposer celte lecture que très-dubitativement et avec une grande réserve. En effet, si paléographiquement et philologiquement elle paraît fort vraisemblable, elle souffre de grandes difficultés numisma tiques. Les monnaies où nous croirions lire le nom de Tiribaze sont de plusieurs styles ; il y en a de presque archaïques, avec les restes du carré creux, tandis que les autres sont d'un travail qui semble plus récent d'un demi-siècle. A ce point de vue il est donc très-facile d'admettre qu'elles portent le nom d'un même homme, surtout d'un homme dont la carrière en évidence à été aussi courte que celle de Tiribaze. M. Waddington voit là une fin de non-recevoir absolue pour toute tentative de lecture des inscriptions de ces monnaies par un nom d'homme. Cependant il faut remarquer qu'elle n'a point été jugée aussi décisive par le duc de Luynes, dont le tact numismatique était pourtant si fin et l'expérience si grande. Elle ne l'a pas empêché, en effet, de proposer son explication de Dernès, à laquelle on pourrait opposer exactement la même objection qu'à notre lecture de Tiribaze. Le savant académicien semble en effet avoir pensé que les différences de style que l'on remarque entre ces monnaies pouvaient ne pas être d'une manière absolument nécessaire les indices d'une notable différence d'époques, mais aussi s'expliquer par l'emploi simultané, pour

(l)Dted. Sic, XV, 2; 8; 10.

(2) Plutarch., Ar taxer x., 27-29.

(3) D. de Luynes, Nom. des Saêrap., pi. I, p. 4»

graver les coins, d'artistes trop façonnés au vieux style pour l'abandonner et d'artistes plus jeunes représentant le progrès. Des faits de ce genre s'observent dans l'bistoire de l'art à toutes les époques de transition.

Quoi qu'il en soit, du reste, notre lecture peut être fautive, et nous ne prétendons pas la donner comme le dernier mot de la science à ce sujet (1). Mais, quand même on devrait la rejeter, il nous semble impossible de méconnaître le point essentiel établi par le duc de Luynes, la presque identité de l'alphabet national des Pamphyliens, révélé par les monnaies dont nous venons de parler, avec l'alphabet, palmyrénien.

Ce fait soulève plusieurs questions d'un grave intérêt relativement à l'époque où les différents alphahets araméens s'introduisirent dans l'usage.

L'opinion la plus répandue considère cette époque comme assez récente, surtout pour le palmyrénien. Voici quelles sont les dates que l'on assigne (2) à l'apparition successive des diverses écritures que nous avons étudiées jusqu'à présent dans cette partie de notre ouvrage :

Fin du septième ou commencement du sixième siècle avant Jésus- Ghrist. — Âraméen primitif.

Fin du cinquième siècle. — Araméen secondaire.

Troisième siècle. — Araméen des papyrus.

Fin du premier siècle. — Palmyrénien.

(1) Quant à la légende qui, sur une seule des pièces de cette catégorie, accompagne la figure d'Apollon, je crois qu'il faut la lire ^13Tf, ce qui est exactement conforme au palmyrénien, et y Yoir un surnom local du dieu. 11 me semble même qu'il doit être comparé à l'appellation de Zwdcweç, ]Tf, donnée dans quelques parties de la Phénicie (Hesych., s. t>.) à un autre dieu jeune et solaire, Adonis, comme préaidant au mais vernal de siv (11 Reg., VI, i et 37), le même que iyar.

(8) Voy.de Vogué, Bévue archéologique, nouv. sér., t. XI, p. 329 etsuiv.

Cependant nous avons ici des médailles qui remontent, d'après leur style et leur travail, que Ton admette ou non notre attribution à Tiribaze, jusqu'à la fin du cinquième ou au commencement du quatrième siècle avant notre ère, c'est-à-dire au moins quatre-vingts ans avant la date du monument le plus antique que nous ayons pu signaler de l'araméen des papyrus. Ces médailles portent des légendes dans une écriture qui doit être considérée, sinon comme dérivée du palmyrénien ou araméen tertiaire, du moins comme sortie au même degré et probablement à la même époque du type araméen plus ancien. Il faut donc modiûer quelque peu l'opinion généralement reçue, non pas en ce qui est de Tordre de filiation des écritures araméennes (nous avons montré dans les chapitres précédents son exactitude parfaite sur ce point), mais en ce qui est des dates chronologiques que Ton a cru pouvoir assigner à la formation des deux dernières.

11 faut admettre — comme le pamphylien, aussi bien que le palmyrénien, suppose nécessairement l'existence antérieure de l'araméen des papyrus, qui sert d'intermédiaire entre eux et l'araméen secondaire — que ces deux alphabets étaient déjà employés chez les nations d'Ara m pour la transcription des manuscrits, lorsque le type d'où elles les avaient tirés était encore en usage comme écriture monumentale.

Ceci ne modifie en rien les dates que nous avons attribuées, d'accord avec M. le comte de Vogué, à la naissance de l'araméen primitif et de l'araméen secondaire, dates qui nous semblent appuyées sur des preuves solides et certaines. Mais nous sommes obligés de supposer — ce qui n'a rien, du reste, de contraire aux vraisemblances — que lorsque l'alphabet araméen se fut définitivement constitué dans son type secondaire, la nécessité de rendre l'écriture plus cursive et les prétentions d'élégance des scribes, ces deux grands éléments de déformation et de dégénérescence de toutes les écritures, en firent très-vite sortir deux types nouveaux, l'un employé comme plus simple et plus courant, pour les circonstances ordinaires de la vie, l'autre plus orné, réservé aux usages plus distingués et à la haute calligraphie, et que ces deux types nouveaux servirent concurremment pendant plusieurs siècles,

tandis que le type plus monumental d'où ils avaient procédé était encore celui qui s'employait le plus habituellement dans les inscriptions et les légendes des monnaies (1).

Une fois formés comme nous venons de le dire, les deux types paléographiques nouveaux de l'araméen, réservés d'abord à l'usage des manuscrits, tendirent à se localiser dans deux parties différentes du domaine de l'aramaïsme, où ils finirent l'un et l'autre par être admis au rôle d'écriture monumentale, le premier en Egypte et dans le midi de la Syrie, le second dans le nord de la même région.

Quoi qu'il en soit, l'emploi d'une écriture d'origine araméenne n'implique pas que les Pamphyliens appartinssent à ce rameau, ou même à toute autre branche de la race de Sem. Nous ne prétendons pas discuter ici la question de leur origine ; mais le peu de mots que nous possédons de leur langue ne se rattache en aucune façon au groupe sémitique. Ils auront donc adopté l'alphabet araméen et l'auront appliqué aux sons de leur langue, comme les Grecs, les Ibères, les peuples germano-scandinaves et les Indiens firent pour le phénicien. Quant à la voie par laquelle les habitants de la Pamphylie reçurent la notion de l'écriture, ce ne fut certainement pas celle des relations maritimes^ car. dans ce cas ils auraient connu et adopté les formes de l'alphabet phénicien et non celles d'un alphabet araméen. C'est par l'intérieur des terres que l'usage dut leur en parvenir. Nous avons vu, en effet, dans notre IIe cha- ' pitre, qu'une partie des populations les plus voisines, celles de la Galicie et de la Cappadoce, par exemple, et même d^ne portion de la Pamphylie (a Nagidus par exemple), faisaient usage de la langue et de l'écriture araméennes.

(1) C'est ainsi qu'en Egypte on vit pendant nn certain temps les hiéroglyphes, l'hiératique et le démotique concurremment en usage