LISTE DES SOURCES
Les passages d’Aristote, cités dans cette dissertation, le sont d’après la grande édition de Berlin (Imm. Bekker), dont les pages et lignes sont toujours indiquées après le livre et le chapitre pour faciliter les recherches. Dans cet intérêt, le lecteur voudra bien nous pardonner la désagréable complication de ces chiffres que nous n'avons su comment éviter, chaque édition d’Aristote ayant sa division spéciale en chapitres et paragraphes. En fait de commentaires, nous avons surtout consulté, outre ceux de saint Thomas sur presque toute l’œuvre d’Aristote, l'édition annotée de la Morale à Nicomaque par M. Ramsauer (Leipzig, Teubner, 1878) et celle du de Anima par M. Torstrik. (Berlin, Weidmann, 1862.)
Pour saint Thomas, nous avons eu six éditions à notre service :
4 Celle des œuvres complètes, publiée à Rome (apud Accoltum) en 1570, par ordre de Pie V. D’après Brunet, c’est la meilleure des éditions de saint Thomas. J.-B. de Rubeïs ? rappelle qu’elle devait
1 Ouvrage cité, diss. XVI, cap. I, pag. cexv.
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être, en effet, dans l'intention du pape, expurgata undique prorsusque splendida, mais il reconnaît qu’en fait elle est plutôt inférieure aux éditions précédentes. Cela nous parait fort probable, vu le nombre et la gravité des fautes d'impression qui s’y trouvent.
2 L'édition de la Somme contre les gentils, avec les commentaires de François de Sylvestris, publiée à Paris (apud Joannem Foucheraum sub seuto Florentic) en 1552.
3 L'édition de la Somme de théologie, publiée à Douay (swmptibus Marci Wyon sub signo phænicis) en 1614.
4° L'édition de la Somme de théologie qui fait partie de la Patrologie de Migne (Parisis, apud editorem), 1845.
5° La traduction de la Somme de théologie par M. l’abbé Drioux. (Paris, 1850 et années suivantes.) Cette version, œuvre des plus recommandables, malgré quelques imperfections, est suivie de la traduction d’un certain nombre d’autres œuvres de saint Thomas où fourmillent les contre-sens et les coq-à-l’âne. On en jugera par ce seul exemple, tiré de l’opuscule XVI de Unitate intellectus contra Averroistas Parisienses. Ayant trouvé, dans les éditions du XVIe siècle qu’il avait sous les yeux, le mot Sortes, le traducteur, M. Bandel, curé, chanoine honoraire de Limoges, n’a pas compris que c'était une abréviation de Socrates, de sorte qu’à chaque page de sa traduction il introduit un certain Sortès qui a tout l’air d’un auteur grave espagnol, d’un disciple des Suarès et des Vasquès.
G° Le premier volume de la grande édition des œuvres de saint Thomas, entreprise par le pape Léon XIII : Sancti Thomæ Aquinatis doctoris angelici opera omnia jussu impensaque Leonis XIII P. M. edita. Tomus primus. Romæ 1882. Ce premier volume contient les commentaires de saint Thomas sur le peri hermeneïas et les analytica posteriora, avec les annotations du cardinal Zigliara. On y à joint comme introduction, les divers actes de Léon XIII à l’honneur de saint Thomas et les dissertations critiques de J.-B. de Rubeis dont il a été question plus haut. Nous devons communication de ce volume magnifique à l’obligeance de M. l'avocat Théoph. Dufresne, de Genève.
En outre, voici les principaux ouvrages sur la matière que nous avons pu consulter :
Anton. De hominis habitu naturali quam Aristoteles in Ethicis Nicomacheis proposuerit doctrinam. 1860.
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Biese. Die Philosophie des Aristoteles in ihrem inneren Zusammenhange entwickelt. 1835-1842.
Gass. Geschichte der christlichen Ethik, vol. I. (Seul paru jusqu’à présent.) 1881.
Hartenstein. Ueber den wissenschaftlichen Werth der aristotelischen Ethik, — dans Berichte über die Verhandlungen der küniglich sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften zu Leipzig. Philologisch-historische Klasse, I, IL. 1859, pag. 49-107.
Jourdain. La philosophie de saint Thomas d'Aquin. 1858.
Kampe. Die Erkenntnisstheorie des Aristoteles. 4870.
de La Bouillerie. L'homme, sa nature, son âme, ses facultés et sa fin, d’après la doctrine de saint Thomas d’Aquin,. 2° éd. (s. d.)
Luthardt. Die Ethik des Aristoteles in ihrem Unterschied von der Moral des Christenthums. 1869. 1870.
Maillet. De voluntate ac libero arbitrio in moralibus Aristotelis operibus. 1877.
Je dois à l’obligeance de l’auteur la communication de cette intéressante thèse qui ne se trouve pas en librairie. Qu'il en reçoive ici mes sincères remerciements.
Mann. Quæ apud Aristotelem inveniantur officii præceptorum quasi semina atque initia. 1867.
Montet. Mémoire sur saint Thomas d’Aquin, dans les Mémoires de l’académie des sciences morales et politiques. Savants étrangers, tome II, pag. 511 et suiv. 1847.
Naville. Etude sur l'œuvre de saint Thomas d'Aquin, Bibliothèque universelle, tome V (1859), pag. 321-355, 481-524.
Neander. La morale des philosophes grecs et la morale chrétienne. Traduit par Ch. Berthoud. 1860.
Neander. Ueber die Eintheilung der Tugenden bei Thomas Aquinas — dans Wissenschaftliche Abhandlungen von Dr August Neander, herausgegeben von J. L. Jacobi, 1851, pag. 42-57.
Oischinger. Die spekulative Theologie des heiligen Thomas von Aquin. 1858.
Olé-Laprune. Essai sur la morale d’Aristote. 1881.
Prantl. Ueber die dianoetischen Tugenden in der nikomachischen Ethik des Aristoteles. 1852.
ER Ravaisson. Essai sur la métaphysique d’Aristote. 1837.
Redepenning. Ueber den Einfluss der aristotelischen Ethik auf die Moral des Thomas von Aquino. 1875.
Renan. Averroës et l’averroïsme. 1867.
Rietter. Die Moral des heiligen Thomas von Aquin. 1858.
Schell. Die Einheiït des Seelenlebens aus den Principien der aristotelischen Philosophie. 1878.
Schneid. Aristoteles in der Scholastik. 1875. Schneid. Die Philosophie des heiligen Thomas von Aquin. 1881. Schütz. Thomas-Lexikon. 1881.
Talamo. L'’aristotélisme de la scolastique dans l’histoire de la philosophie; traduit de la seconde édition italienne par un prêtre du diocèse du Mans. 1876.
Teichmuüller. Literarische Fehden im vierten Jahrhundert vor Christo. 1881.
Trendelenburg. Historische Beiträge zur Philosophie, tome IT, 1855.
Walter. Die Lehre von der praktischen Vernunft in der griechischen Philosophie. 1874.
Cet ouvrage est de beaucoup le meilleur que nous connaïissions sur la morale d’Aristote. L’auteur a pénétré dans son sujet plus avant même que M. Zeller qui, d’ailleurs, à mis ses travaux à profit pour la dernière édition de sa Philosophie der Griechen. La sûreté de l'analyse de M. Walter remplit le lecteur de confiance dès l’abord, et cette confiance va en augmentant à mesure qu’on examine ce bel ouvrage. Sans parler de son grand mérite scientifique, il y a dans toute la manière de l’auteur une vie, un esprit et une impartialité bienfaisantes ; malgré la difficulté des matières qu’il traite, il réussit à faire trouver un sens à cette pensée de Pascal : (Platon et Aristote étaient des gens honnêtes et comme les autres, riant avec leurs amis. Et quand ils se sont divertis à faire leurs lois et leur politique, ils l’ont fait en se jouant !. » Nous n’osons dire que nous ayons pu nous assimiler sur tous les points la pensée de M. Walter, mais nous nous empressons de reconnaître avec gratitude qu'il a été notre véritable introducteur dans la morale d’Aristote.
van Weddingen. L'encyclique de S. S. Léon XIIT et la restauration de la philosophie chrétienne. 1880.
On trouve, dans cet opuscule, le texte et la traduction de l’encyclique Æterni Patris. Du reste, la brochure n'a pas une grande portée philosophique, et surtout elle est indignement imprimée. Il n’y a, pour ainsi dire, pas une citation correcte.
! Pascal, Pensées, édition Faugère, tome II, pag. 97.
Werner. Der heilige Thomas von Aquino, Zweiter Band, Die Lehre des heiligen Thomas Aquinas. 1859,
Wadauer. Die Psychologie des Willens bei Socrates, Platon und Aristoteles. 1877.
La troisième partie de ce solide travail, qui doit être relative à Aristote, n’a pas encore paru.
Wutthe. Handbuch der christlichen Sittenlehre. 3 Aufl. 4874. Einleitung, III. Geschichte der Sittenlehre.
Zeller. Die Philosophie der Griechen. Zweiter Theil, zweite Abtheilung. 3. Auflage, 1879.
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