QUATRIÈME PARTIE. — CHAPITRE II

dans la prédication de l'Eglise, les deux peuvent se confondre

comme le montre ce passage : Ti aûrn Taber at tn adtn Oidayh n ve nd roy droorowY àv ti xxAmola mapddoote ai rd tic dXnÜelas xhovyux acévenrey els huäs (III, 3, 3). Traditio et veritatis praeconatio, tradition et prédication sont étroitement unies, la seconde est le véhicule de la première : traditio est ex Scripturis ostensio (III, 5, 1); ne nous étonnons donc pas de voir la tradition assimilée à la foi : eam (Romae ecclesia) quam habet ab apostolis traditionem et annuntiatam hominibus fidem, (III, 3, 2), en un sens cela est juste, la foi vient de l’ouïe et si ce qu’on entend est l'exposé de la tradition.

La pureté de la doctrine dépend de la fidélité à la tradition : qui jugera de cette fidélité, quel sera notre garant définitif? devant quelle instance irons-nous porter nos doutes ? quel tribunal jugera sans appel? Il faut que l'autorité, jusqu'ici spirituelle, devienne visible et tangible, qu’elle s’incarne dans un corps qui se nomme l’épiscopat. $

C'HS RE LIRREES IS