Double accusation

» attirait du respect , en revanche il n'e'tait ni agréable ni aimé » (lu public. Qu'ai-je fait? Tout d'abord, je Tai accoutumé à » marcher sur la terre comme tout le monde ; ensuite je l'ai » débarrassé de sa crasse , je Tai forcé à sourire , en un mot je » Tai rendu agréable à voir; enfin je lui ai associé la Comédie , » et , grâce à cet artifice , je lui ai gagné la faveur des auditoires, » tandis qu'auparavant , effrayés des épines dont il était garni , » ils se défiaient de lui comme d'un hérisson \ »

Ces explications, données par Lucien lui-même, sont assez nettes pour qu'il soit bien inutile de les commenter. Voilà le genre de dialogue dont il lui plaît d'être considéré comme le créateur : c'est le dialogue philosophique , il nous le dit lui-même , mais transformé , allégé , déridé et fortement égayé. Qu'a-t-il en réalité de philosophique? Nous l'avons montré suffisamment dans tout ce livre; en étudiant les jugements moraux, les satires, les critiques de toute sorte de Lucien, c'est la philosophie de ses dialogues que nous avons étudiée. La seule chose donc qui doive nous occuper mainte— nant, c'est de montrer <îomment il a, ainsi qu'il le dit luimême, forcé cette philosophie à sourire.

11 ne me paraît pas à propos de maintenir ici rigoureusement la distinction qui a été mar(|uée plus haut entre la seconde et la troisième manières de Lucien. Ces deux manières ont ceci de commun qu'elles impliquent l'une et l'autre ce mélange d'intentions sérieuses et d'inventions plaisantes dont il est question en ce moment. Il est donc naturel de les étudier ensemble sous ce rapport, sauf à marquer au furet h mesure dans le détail les distinctions nécessaires.

Le procédé comique de Lucien consiste essentiellement dans rin\enlion de situations plus ou moins plaisantes , (jui permellontde mettre en relief certains ridicules, ou qui forment comme un cadre approprié au développement de ses idées. La première chose à considérer dans les dialogues, ce