Ibid., str. 19-20, Couss., p

genre. Ainsi que beaucoup de discussions même littéraires, elles commencent par des compliments et finissent par des injures. Celui qui provoque la querelle affecte, d'abord, la modestie. A l'entendre, s'il consulte un ami, c'est qu'il a bon besoin d'un guide' : « Je suis, assure-t-il, un pauvre homme, dénué de science, inhabile. Eclairez-moi, vous si docte, vous si sage, et que l'on cite parmi les meilleurs. ))

Adan, a moi respondés, Con lais hom, a ceste affaire, Car ne sai point de gramaire, Et vous estes bien letrés * .

Il y a lieu de s'étonner de l'éloge que nous lisons ici, car on peut posséder à fond la grammaire sans être, pour autant, ferré sur la dialectique amoureuse. Ces deux genres d'érudition sembleraient plutôt s'exclure. Aussi les trouvères parlent-ils rarement du premier, tandis que le second leur fournit, à l'adresse de leurs confrères, maintes constatations flatteuses :

Adan, d'amour vous demant

Que me dichiés, sans cheler,

D'où qu'il pueent» plus trouver

En amour li fin amant, Ou du bien ou du mal ? Vous le devés Moût bien savoir, car esprouvé l'avés^.

Adan, vous devés savoir Canque il eskiet en amour ■• . . .

1. Les premiers vers de la parlure XI fournissent aussi un exemple de ces flatteries et de cette liuinililé conventionnelles : c Adan amis, moût savés bien vo roi | D'amour servir, selonc chou que j'enlend | .... | J'ai bien mestier de vostre enseignement, | Car je n'en sai mie 1 Le mainlit-n no le maistrie. » (Str. 1, Couss., p. 174.)