‹ Essai sur la vie et les œuvres littéraires du trouvère Adan de le HaleChapitre 549 sur 569 · Voir plus haut, p · texte numérisé non relu

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Henry Guy. Adan de le Haie. 36

mité l'empêche d'aller à la croisade, et il s'écrie : « Si Dieu avait consenti à se montrer courtois à mon égard,

en le tere qui ja fu siwe

Eusse fait un serventois. » (Str. 29.)

Et ailleurs : « Mes amis s'étaient engagés à me procurer des subsides,

S'aler peùsse vers Damas. » (Str. 30.)

Ainsi l'expédition à laquelle il projetait de se joindre était destinée à la conquête de la Palestine. Or, les troupes qui s'embarquèrent en 1202, à Venise, n'atteignirent jamais la Judée, et ne dépassèrent point Constantinople. P. Paris suppose donc à tort que les chrétiens étaient « déjà sur la route (( de Venise ou même de Zara» quand le Congé fut écrit. S'ils avaient suivi ce chemin, l'ouvrage du ménestrel aurait sûrement contenu quelque allu.'^ion au séjour à Venise et en Dalmatie, il y eût été question non de Damas, mais de Byzance, tandis qu'on n'y rencontre pas — et M. Cloëtta l'a observé' — un seul mot qui se rapporte soit à Venise, soit à la capitale de l'empire d'Orient. Au contraire, Bodel envie le bonheur de ceux qui voguent vers la Terre-Sainte... Dira-t-on qu'il pouvait être mal instruit de l'itinéraire des croisés et des changements que l'adroite politique du doge Henri Dandolo avait introduits dans leurs plans? Nous admettons cela, mais à la condition qu'on ne date pas, ainsi que le fait M. Raynaud', le Congé de 1205. En 1205, Constantinople était prise depuis deux ans ; nul n'ignorait en Europe cet événement ; la guerre était finie; Baudouin avait ceint la couronne'. Etait-ce, pour ceux qui étaient restés en France, le moment de verser des larmes et d'accuser la destinée qui ne leur avait pas permis de se rendre dans celle Palestine où l'expédition n'était pas allée? — Nous prévoyons ici une objection. Louis IX ne s'est pas non plus, dira-ton, dirigé vers la Palestine. Cela est vrai, mais il avait quitté la France avec l'intention formelle de délivrer les lieux saints. Il aborda en Egypte parce qu'à tort ou à raison il pensait que ce détour apparent le mènerait plus vite au but\ Ceux qui partaient avec lui savaient bien que l'on tâcherait d'aller à Jérusalem'.

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