LES TROUBLES DE LA SEXUALITÉ

Tous les stigmates dont il souffre semblent graviter autour de la sexualité prise comme pivot et, fait cacaractéristique, la sexualité affecte chez lui la forme d’une préoccupation douloureuse : c’est une idée qui revient sans cesse. Tout au long de son journal, cette question domine : elle est angoissante, pesant sur toute sa vie. Elle constitue le signe essentiel, effaçant presque tous les autres et elle parait même les conditionner tous.

Nous savons qu'il est fréquent de rencontrer chez les psychasthéniques des troubles des fonctions sexuelles, mais ils acquièrent très rarement une telle importance.

Voici quelques exemples de cette préoccupation : « La sexualité aura été ma Némésis, mon supplice depuis l'enfance. Ma timidité extraordinaire, ma gêne avec les femmes, mes violents désirs, les ardeurs d'imagination, les mauvaises lectures dans la première adolescence,

Sd

\ puis l’éternelle disproportion entre la vie rêvée et la vie réelle, ma funeste pente à me séparer des goûts, dés passions, des habitudes de ceux de mon àge et de mon Sexe).

Mais Amiel souftre de cela : «Le trouble des fonctions sexuelles est, je crois, du reste, une des plaies de

notre génération si nerveuse et si énervée. Toute la vie

physique de la femme tourne autour de ce centre, et celle de l’homme aussi, quoiqu'avec moins d’évidence ». Il S'étonnait, il raillait lui-même ce qu'il croyait être sa vertu, mais sous cette indifférence ironique, quelle amertume on devine. « Virginité virile, tu mériterais pour ta rareté, un temple, et si les anciens l'ont oublié, ils ont eu tort. A 28 ans, n'avoir, comme dit Pythagore, encore livré sa force à aucune femme, ou comme dit Goëres, n'avoir pas encore goûlé, ou comme dit Moïse, n'avoir pas encore connu, ou comme les romanciers français, n'avoir pas encore possédé est un phénomène ou plutôt une curiosité, dont aucun homme de ma connaissance parmi ceux de-mon âge ne peut offrir un second exemple. Est-ce un bien ? Est-ce un mal ? Est-ce une stupidité ? Est-ce une vertu ? J'ai souvent débattu cette question. Avoir couché dans tous les lits de l’Europe depuis Upsal à Malte et de St-Malo à Vésuve, dans les chalets et dans les hôtels, chez les bergères de Bretâgne et à deux pas des filles de Naples et ne connaître la volupté qu'en imagination ; avoir eu le tempérament le plus précoce, fait les lectures les plus ravageantes ; avoir eu même les occasions les plus séduisantes, et cela avant vingt ans ; curieux Jusqu'au crime et à plus forte

raison, curieux de l’amour, inflammable, toujours errant ; par quel miracle rapporté-je au foyer natal mon ignorance d'enfant ? »

son imagination souvent en éveil, s’alimente aux sources les plus surprenantes. Au hasard de ses lectures, il souffre des symboles érotiques, des allégories et cela suffit pour déclancher ces états de rêveries.

Mais les années passent. Il regrette d’avoir voulu dompter sa nature, tout en ne se décidant toujours pas à lui obéir. F ER |

« J'ai exagéré relativement tous les scrupules, et

brûlé comme un moine, au lieu de vivre comme un

homme. À .39 ans, j'étais encore vierge, et à l'heure qu'il est, je suis encore harcelé par Lilith, comme un séminariste. N'est-ce pas absurde ?...

Enun mot, je ne peux plus qu'avec une amère ironie songer à cette folie à laquelle j'ai sacrifié ma santé, mes forces, et mon existence, cette folie de la continence prise pour Ja vertu ». La sagesse, il le reconnaît, eut été non pas d'essayer d'échapper à cette servitude, mais de s’y soumettre. «La fonction sexuelle est la plus pénible des redevances que nous ait imposée la nature. le ealme est dans l’usage, non dans la privation ou la mutilation » mais il serait plus facile « d’abdiquer sa prétention que de la satisfaire ». Cet aveu d’impossibilité de s'adapter à l'ambiance est très important. Nous pourrions multiplier ces exemples ; cela est inutile, si nous sommes parvenus à montrer quelle hantise, cette éternelle question a été dans la vie d'Amiel,

Il nous semble que s'il n’y avait pas complexe sexuel à la base, les troubles de la sexuaiité seraient moins douloureux, feraient plus partie des autres signes, et il y aurait moins de préoccupations purement charnelles.

Son aspiration au mariage s'explique d'autant mieux, que lé mariage concilierait ses idées morales et religieuses, en même temps que son besoin physiologique. Pour lui, le mariage est paré de toutes les qualités. «C’est un état normal, salutaire, fortifiant, sanctifiant», mais aussi c’est surtout par lui la consécration de l'amour. Cet amour, tel qu’il le conçoit, il ne le rencontra malheureusement jamais. « Je ne veux pas parler de ces passions de paille, qui éblouissent, consument, ou dessèchent. J'appelle, j'attends et j'espère encore le grand, le saint, le grave, le sérieux. amour qui vit par toutes les fibres et par toutes les puissances de l’âme. Toute femme quine le comprend pas n’est pas digne de moi. Et si je dois rester seul, j'aime mieux emporter mon espérance et mon rêve que de mésallier mon àme ». &

En vérité, si Amie} ne se marie pas, c’est qu'il est ardemment épris d’un idéal € Ah ! je sens bien que je pourrais aimer éperdument quand je rencontre ces personnages de la fiction, qui répondraient à mes rêves ».

Il n’est pas seulement épris de beauté purement physique, plastique, mais aussi de cette beauté cachée, bien plus rare, la beauté de l'âme. « En arrière de la beauté superficielle, joyeuse, rayonnante, palpable, l'esthétique découvre lout un ordre de beauté cachée,