LIVRE PREMIER

droit de rendre le culte à leur Dieu , d'administrer leurs biens propres, de donner du pain aux vivants et la sépulture aux morts. A cet effet, chaque commune a un temple, symbole de son unité religieuse, une maison municipale, symbole de Tunité administrative, un territoire, symbole de son unité juridictionnelle et civile, et un cimetière, symbole de son droit à la sépulture. Toutes ces diverses unités constituent l'unité municipale , qui a aussi son symbole dans le droit de prendre les armes et de déployer son drapeau. Des diverses communes se forme l'unité nationale qui, à son tour, se sjmbolise en un trône et se personnifie en un roi. Au-dessus de toutes ces magnifiques associations est celle de toutes les nations caiholiques avec leurs princes chrétiens, réunies dans le sein de l'Eglise. Cette association parfaite et suprême est une dans son chef et multiple dans ses membres ; elle est multiple dans les fidèles répandus par le monde et une dans la chaire sainte qui brille à Rome environnée de divines splendeurs. Cette chaire éminente est le centre de l'humanité, représentée dans sa multiphcité par les conciles généraux, dans son unité par celui qui est sur la terre le père commun des fidèles et le vicaire de Jésus-Christ. Voilà la diversité suprême, l'unité souveraine, la société parfaite. Tous les éléments qui rugissent bouleversés et en désordre dans les sociétés humaines, se meuvent en celle-ci dans le plus grand concert. Le pontife est roi en même temps de droit divin et de droit humain. Le droit divin éclate principalement dans l'institution , le droit humain se manifeste principalement dans la désignation de la personne ; et la personne désignée pour pontife par les hommes, est instituée pontife par Dieu. De même que la monarchie pontificale réunit la sanction divine et ia sanction humaine, de même elle réimit les avantages des monarchies électives et des monarchiet» héréditaires. Elle a la popularité des unes, l'inviolabilité et le prestige des auti'es ; comme les premières, elle est limitée de toutes parts; comme les secondes, ses limites viennent non du dehors, mais du dedans, non d'une volonté étrangère, mais

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(le la sienne propre. La base de ses limites est dans sa cliarilé ardente, dari> >a |)rodii|,ieuse huniililé, dans sa prudence infinie. Ouclle est eeiie monarchie donl le roi élu est vénéré, cl qui, lorsijue tous n peuvent être rois, demeure debout sans que ni iiuerres dome.4i(iues ni discordes civiles la puissent renverser à terre? Quelle est celte monarchie dans lai|uelle le roi élit les «'■lecteurs, qui ensuite éliront le roi, tous étant élus et électeurs? lin ceci éclate un grand cl profond mystère, lunité engendrant perpétuellemenl la multiplicité et la multiplicité se constituant perjjéluellemenl en unité. Ici est représenté le concours de toutes choses. Cette étrange monarchie est la représentation de celui qui étant vrai Dieu ci vrai homme , est «livinilé et diversité réunies en un seul. La loi occulte qui préside à la génération de l'unité et de la diversité, doit élre la plus haute, la plus universelle et la plus mystérieuse de toutes, bien (juc Dieu lui ait assujetti toutes les choses, les choses divines et humaines, les choses créées et incréées, les choses visibles et invi.^ibles. Lue dans son essence, infinie dans ses manifestations : tout ce qui existe semble n'exister que pour la manifester, et ciiacune des choses qui existent la manifeste dilTéremment. Elle est dune manière en Dieu, dune autre manière en Dieu fait homme, d'une autre en son Eglise, d'une autre dans la famille, (l'une autre dans l'univers; mais elle est dans tout et dans chacune des parties de tout ; ici elle est un mystère invisible et incompréhensible, et là, sans cesser d'être un mystère, elle est un phénomène visible et un fait pal|)able.

A C(")lé (lu roi dont la fonction est de régner avec une souveraine indépendance et de gouverner avec un empire absolu, existe un sénat perpétuel , composé de princes qui tiennent de Dieu le principal. Ce sénat perpétuel et divin, est un sénat gouvernant, mais gouvernant de telle sorte qu'il ne gène, ni ne diminue, ni n'éclipse le pouvoir suprême du monarque. L'Eglise est la seule monarchie qui , placée en contact avec une oligarchie très-puissante, a conservé la plénitude de son droit; ri c'est la seule oligarchie qui , mise en contact avec un inonanpie absolu , n'a pas éclaté en i)erturbations cl vn révoltes.