LIVRE PREMIER. O

la volonté à rentendenient, l'entendement à la raison , la raison à la foi, et tout à la charité, qui a la vertu de transformer en Dieu l'homme purifié par un amour infini. Relativement à la famille, ils veulent dire que par le Catholicisme les trois personnes domestiques réunies par le lien le plus doux sont arrivéer^ à se constituer définitivement. Relativement au gouvernement , ils signifient que par le Catholicisme l'autorité et l'ohéissance ont été sanctifiées , et la tyrannie et la révolte condamnées à jamais. Relativement à la société, ils signifient que par le Catholicisme la guerre des castes a cessé , que l'harmonie concertée de toutes les agrégations sociales a commencé ; que l'esprit d'associations fécondes a succédé à l'esprit dégoïsme et d'isolement, et l'empire de l'amour à l'empire de l'orgueil. Relativement aux sciences , aux lettres et aux arts , ils signifient que parle Catholicisme l'homme est entré en possession de la vérité et de la beauté, du vrai Dieu et de ses splendeurs divines. Il résulte enfin de tout ce que nous avons dit qu'avec le Catholicisme est venue au monde une société surnaturelle, excellente, parfaite , fondée de Dieu, conservée de Dieu, assistée de Dieu, qui conserve en dépôt perpétuellement sa parole éternelle, qui donne au monde le pain de la vie, qui ne peut se tromper ni tromper, qui enseigne aux hommes les leçons qu'elle apprend de son divin maître, qui est la parfaite image des perfections divines , l'exemplaire sublime , le modèle achevé des sociétés humaines.

Dans les chapitres suivants il sera complètement démontré que ni le Christianisme ni l'Eglise catholique, qui est son expression absolue, n'ont pu opérer de si grandes choses, de si étonnants prodiges, de si merveilleux changements, sans une action surnaturelle et constante de la part de Dieu, qui gouverne surnaturellement la société par sa Providence et l'homme par sa grâce.

j8 r.SSAI ^IR LE CATHOLICISME, ETC.