LIVRE DEUXIÈME. 1 o

ia question relative au mal en lui-même, au mal par excellence, pour ne s'occuper que d'un genre d'entre les maux, comme s'il était possible que celui qui ignore ce que c'est que le mal, sache ce que sont les maux particuliers. Ensuite, particularisant le remède comme ils ont particularisé le mal, ils ne le découvrent que dans certaines formes politiques , ignorant que ces formes, comme l'enseigne la raison et comme lliisloire le démontre, sont parfaitement indifférentes. Indiquant le mal où il n'est pas, et le remède où il ne se trouve pas , léeole libérale a fait sortir la question de son vrai point de vue, et introduit ainsi le désordre et la confusion dans les régions intellectuelles. Sa domination éphémère a été funeste aux sociétés humaines , et pendant son règne passager, le principe dissolvant de la discussion a détruit le l)on sens des peuples. Dans cet état de la société, il n'y a pas de bouleversement qui ne soit à craindre, pas de catastrophe qui ne puisse arriver, pas de révolution qui ne soit inévitable. Quant aux écoles socialistes, par leur manière seule de poser les questions , elles montrent leur supériorité sur l'école libérale , qui n'est pas capable de leur opposer la moindre résistance. Essentiellement théologiennes comme elles le sont, elles mesurent les abîmes dans toutes leurs profondeurs , et ne manquent pas d'une certaine grandeur dans leur façon de poser les problèmes et de proposer les solutions. ]\Iais lorsqu'on les considère plus attentivement , lorsqu'on entre dans le labyrinthe embrouillé de leurs solutions contradictoires , on découvre aussitôt la faiblesse radicale que dissimulaient un peu leurs apparences grandioses. Les sectaires socialistes sont comme les païens, dont les systèmes théologiques et cosmogoniques offrent un monstrueux assemblage de traditions bibliques défigurées et incomplètes et d'hypothèses insoutenables et fausses. Leur apparence grandiose leur vient de l'atmosphère qui les entoure . toute imprégnée d'émanations catholiques • et ils doivent leurs contradictions à leur faiblesse et à leur ignorance du dogme , à leur ou!)li de la tradition , à leur mépris de l'Eglise , dépositaire universelle des dogmes catholiques et des traditions chrétiennes.

BiRI.. IHST. S'' ANNÉE. \" OUVR. 14-

l'ii ESSAI SLH LE CATHOLICISME, ETC.

Semblables à nos dranialurgcs d'un autre âge, qui confondant îout , menaient avec un esprit grotesque dans la bouclic de César des discours dignes du Cid , et dans la bouche des chefs maures des sentences dignes des chevaliers du Christ, les socialistes de nos jours sont sans cesse occupés à forger un sens rationaliste aux mots catholiques , donnant par là une preuve de simplicité plutôt que de génie, et se montrant souvent moins malicieux que candides.

Il n'y a rien de moins catholique ni de moins rationaliste que de venir mettre à sac la cité rationaliste et la cité catholique , prenant à celle-là les idées avec toutes leurs contradictions et à celle-ci les formes avec toutes leurs magnificences. Le catholicisme ne consentira jamais , pour sa part , à ces scandaleuses manœuvres , à cette honteuse confusion , ni à ces vols ignominieux. Le catholicisme est en état de prouver que seul il possède la table raisonnée de tous les problèmes politi(|ues , religieux et sociaux 5 que seul il est dans le secret des grandes solutions ; qu'il ne suffît pas de laeccpter à demi et de le nier à demi , ni de lui prendre ses expressions pour en couvrir la nudité des autres doctrines; qu'il n'y a d'autre mal et dautre bien que le bien et le mal par lui signalés : que les choses ne se peuvent exphquer que par ses explications ; que le Dieu qu'il proclame est le seul vrai Dieu ; que l'homme qu'il définit est le seul vrai homme ; que l'humanité n'est autre qu'il le dit ; que lorsqu'il a dit que les hommes sont entre eux frères. égaux et libres , il a dit en même temps comment ils le sont , de quelle manière et jusqu'à quel point ; que ses paroles ont été faites à la mesure de ses idées et ses idées faites pour soutenir ses paroles ; qu'il est nécessaire de proclamer la liberté , l'égalité et la fralerniié catholiques ou de nier en même temps toutes ces choses et tous ces noms ; que le dogme de la rédemption est exclusivement sien ; que seul il nous apprend par qui et pour qui la Rédemption , et le nom du Rédempteur et le nom (.^J racheté ; qu'accepter son dogme pour l'estropier . c'est le fiiit d'un charlatan et une boulTonnerie de mauvais goût; que celui qui n'est pas avec lui est contre lui ; qu'il est